Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
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Colui che ha fatto il cielo e la terra e il mare e le fonti delle
acque”». 6
Il primo angelo vola in mezzo al cielo «vola allo zenit, cioè, secondo le idee
dell’epoca, nel punto del cielo in cui può essere visto e sentito dagli uomini sparsi su
tutta la superficie della Terra. Questa posizione dell’angelo indica di primo acchito
l’universalità del suo messaggio, destinato a tutti gli uomini e portato alla conoscenza
di tutta l’umanità». 7
«Il messaggio del primo angelo è dunque di speranza. Annuncia che la tragedia
umana è giunta alla sua fine». 8
Questo primo quadro presenta quattro particolari:
- annuncio dell’evangelo eterno in tutto il mondo;
- invito a temere Iddio e dargli gloria;
- l’ora del suo giudizio è venuta;
- adorare il Creatore, ricordare la sua realtà perché è lui che ha fatto ogni cosa.
Annuncio dell’evangelo eterno in tutto il mondo
È nel nostro testo che si trova per l’unica volta negli scritti di Giovanni la parola
evangelo. «Questo evangelo è eterno, perché il fatto annunciato è irrevocabile e
prolunga le sue conseguenze nell’eternità». 9
«È detto evangelo eterno, non per opporlo all’evangelo predicato dal Cristo e dai
suoi, ma per indicare la sua estensione indefinita nel tempo: comincia con la promessa
che Dio fece alle prime generazioni, si svilupperà nei secoli successivi e sfocerà nella
vita eterna». 10
«L’evangelo eterno è di una vastità immensa. Esso comprende la preesistenza di
Gesù, il quale era con il Padre “avanti che il mondo fosse”. Comprende
l’incarnazione, l’insondabile mistero per cui “la Parola è stata fatta carne”. Abbraccia
la vita di Gesù, i suoi insegnamenti e i suoi miracoli, il suo amore, manifestato nelle
parole e negli atti di lui. Comprende la croce sulla quale è stato pagato il prezzo della
redenzione dell’uomo. Comprende la tomba vuota, giacché è stato dichiarato che
Gesù è il Figlio di Dio, mediante la potenza della “risurrezione dai morti”.
6
Apocalisse 14:6,7.
7
C. Masson, o.c., pp. 63, 64.
8
DOUKHAN Jacques, Le cri du ciel, Dammarie les Lys 1996, p. 172.
9
BONNET Louis, Le Nouveau Testament, t. IV, L’Apocalypse, ed. rivista e aumentato da SCHRŒDER Alfred,
Lausanne 1905, p. 410.
«Conviene precisare che l’aggettivo eterno (in greco aionios) non significa che dura perpetuamente, ma che
concerne l’eone (tempo) futuro, non bisognerebbe concludere che la buona novella, di cui si parla, non ha nulla
portato nell’eone presente, ma si tratta della buona novella che allaccia il nostro eone a quello che viene». BRÜTSCH
Charles, L’Apocalypse de Jésus Christ, 4 a ed., Genève 1955, p. 154, nota n. 63.
10
BONSIRVEN Joseph C., L’Apocalypse de S. Jean, Paris 1951, p. 242.
Quando la profezia diventa storia