Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

I MILLE ANNI DELL’APOCALISSE E IL GIUDIZIO UNIVERSALE
Si crede anche che sulla terra durante i mille anni ci sarà un’epoca d’oro con
conversione generale del mondo, o con la possibilità di conversione, grazie a continue
resurrezioni, per coloro che durante la loro vita non hanno potuto sentire e conoscere
l’evangelo. Durante questo periodo Satana è isolato dal genere umano, non potrà
tentare nessuno, ma alla fine dei mille anni, assieme all’Anticristo, nel tentativo di
continuare la sua opera distruttrice, sarà distrutto all’apparizione del Cristo.
Purtroppo per i motivi menzionati in nota 5 (l’influenza della filosofia greca,
l’abbandono della dottrina biblica del sonno dei morti, la conversione di Costantino e
del suo seguito, e l’opposizione della chiesa di Roma), la dottrina della parusia è
rimasta allo stato di fossile nel credo della Chiesa e quella del millennio non ha
lasciato tracce al di fuori della liturgia.
Già nel secolo scorso K. Auberlen scriveva: «Che il cattolicesimo provi una
ripugnanza profonda per la dottrina scritturale del regno dei cieli, ciò si comprende,
poiché il sistema romano è una falsa anticipazione del regno dei mille anni: Roma fa
un regno di ciò che dovrebbe essere semplicemente una Chiesa... La fede evangelica
reclama assolutamente per il suo coronamento il regno dei cieli che la Bibbia ci
presenta. Appoggiandosi sulla parola dei profeti, dobbiamo cercare di comprendere
ciò che è questo regno e per quali fasi successive deve passare, tale dovrebbe essere il
compito della teologia attuale». 24
Nel discorso escatologico di Gesù, riportato in Matteo XIV, diverse volte - 4 in 24
versetti - incontriamo la sua esortazione: «Nessuno vi seduca» 25 in relazione al suo
ritorno. Nessun altro insegnamento biblico è stato accostato al pericolo che,
comprendendolo male, si possa essere sedotti. Per questo motivo crediamo si possa
dire che un modo sbagliato di credere al come Gesù ritornerà e agli avvenimenti in
relazione alla sua venuta gloriosa esporrà i membri del popolo di Dio a seduzioni e a
mistificazioni che li allontaneranno dal Signore stesso.
Dei fatti politici, come il ritorno d’Israele in Palestina dagli anni Quaranta; e
religiosi, la ricostruzione del Tempio di Gerusalemme con il ripristino del cerimoniale
levitico; un Anticristo di natura diversa da quello biblicamente presentato; non hanno
tutto. Quando Satana sarà sciolto e tenterà di nuovo, coloro che non saranno trattenuti dalla grazia lo seguiranno...».
Nel suo scritto Maranatha ci offre una immagine ancora più contraddittoria: O.T. Allis dice che «“quello che è nato
dalla carne è carne” e sebbene si fosse trattenuto durante il millennio manifesterà la sua natura depravata alla prima
occasione. Come una tigre imprigionata lungamente che viene riportata nella sua giungla nativa, sarà
irrimediabilmente assetata di sangue quando le sbarre di ferro saranno rimosse». In questa visione l’immagine del
millennio non è per nulla desiderabile, idilliaca. Come si può pensare che il Re messianico, il Principe della pace, sia
seduto su un trono come se fosse un vulcano fumante; che il Regno del Messia sia pacifico solo in superficie ma con
odio e ribellione serpeggianti; che un popolo obbedisca al suo governo perché la “soppressione” è la conseguenza
inevitabile della disobbedienza e l’opposizione comporterà la “frantumazione” di tutti i ribelli come vasi di creta
mediante la verga di ferro con la quale il Salvatore esprimerà la sua autorità. Quando leggiamo che “il lupo sarà con
l’agnello” noi non gli diamo il significato che il lupo desidererà ancora divorare l’agnello; che “non feriranno e non
distruggeranno” su tutto il Monte Santo di Dio significa che essi agiranno in quel modo perché lo vorranno fare e non
che saranno costretti dalla forza a non fare quello che vorrebbero fare» ALLIS Oswald T., Prophecy and the Church,
Philadelphia 1945, pp. 240,241. Lasciamo al lettore le proprie valutazioni su simili credenze insegnate e condivise da
decine di milioni di persone nel nome del Signore.
24 K. Auberlen, o.c., p. 351.
25 Matteo 24 :4,5,11,24.
Quando la profezia diventa storia 887