Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIII
Importanza del giudizio preliminare e della festa della purificazione
Giorno di giudizio
«La festa dei Kippurim è la pietra di volta del sistema levitico... La Mishna diceva
che in quel giorno, grazie ai riti di riparazione, i sacerdoti e i fedeli ricevevano la
piena assoluzione “di tutte le loro iniquità, di tutte le loro trasgressioni e di tutti i loro
peccati”». 3
Questa festa era preceduta da quella del giudizio o delle trombe, annunciata dal
suono del sofar (corno). Per l’occasione si sospendeva il lavoro, si invitava il popolo
a riunirsi. 4 Veniva celebrata alla fine dell’anno civile, inaugurava il nuovo anno, da
qui l’espressione Rosh Hashanah. Era celebrata al tempo del raccolto, sette mesi dopo
quella di Pasqua, la festa della liberazione/redenzione. Si prolungava per dieci giorni
fino al giorno dello Yom Kippur. 5 Erano considerati tutti giorni di giudizio, di
penitenza e di ritorno a Dio.
Rabbi Yechied Eckstein spiegava che il sofar «veniva suonato nel giorno di Rosh
Hashanah per risvegliarci dal nostro sonno morale e chiamarci ad una rigenerazione
spirituale, e per scuoterci con forza al bisogno di pentimento. Il sofar è il suono che ci
chiama a esprimere pentimento investigando le nostre opere per riparare le nostre vie
davanti al terribile giorno del giudizio. Ci fa ricordare il bisogno di confrontare il
nostro più intimo io nel modo in cui Dio confrontò Adamo con la domanda
esistenziale “Dove sei?”». 6
Nella stessa linea di pensiero, Maimonide, il grande pensatore ebreo del Medio
Evo, spiegava che il suono delle trombe del Rosh Hashanah è un appello al risveglio
affinché il popolo abbandoni le sue vie malvagie e ritorni a Dio. «Risvegliatevi o voi
che dormite, risvegliatevi dal vostro sonno! Investigate le vostre opere e pentitevi. O
voi che dimenticate la verità nelle vanità del tempo e vi smarrite per tutto l’anno
seguendo vanità e follia dimenticando il vostro Dio. Guardate le vostre anime, e ancor
più le vostre vie e le azioni. Che ognuno di voi abbandoni le sue vie malvagie e i suoi
pensieri stolti e ritorni a Dio affinché possa avere misericordia di voi». 7
Si legge nel Talmud di Gerusalemme: «Durante la festa del nuovo anno tutti gli
esseri della terra passano davanti all’Eterno come il gregge davanti al pastore... Il
giudizio è pronunciato nel momento del gran perdono... Ci sono tre registri diversi,
aperti in questo giorno di giudizio; nel primo, sono iscritti i veri giusti; nel secondo, i
veri empi; infine, nel terzo, la gente intermedia. Per i primi, la sentenza di vita è
3
MÉDÉBIELLE P.A., L’expiation dans l’Ancien et le Nouveau Testament, t. I, Ancien Testament, Rome 1924, pp.
102,145; vedere Misna Yoma 8, 8.
4
Levitico 23:24.
5
Levitico 23:27.
6
ECKSTEIN Yechiel, What Christians Should Know about Jews and Judaism, Waco, Texas, 1984, p. 119; cit.
BACCHIOCCHI Samuele, God’s Festivals, in Scripture and History, part 2, The Fall Festivals, Biblical Perspectives,
Berrien Springs, Michigan, 1997, p. 57.
7
Maimonide Moses, Mishna, Torah, Laws of Teshuvah 3:4; GREENBERG Irving, The Jewish Way: Living the
Holiday, New York 1988, p. 119; cit. S. Bacchiocchi, idem, p. 57.
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Quando la profezia diventa storia