Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

della terra (XVII:15)
daranno il loro potere alla bestia
(XVII:12,13)
Destino delle due città è introdotto dalle parole:
“È fatto” (XVI:17) e
aggiunge che Babilonia
era stata ricordata da Dio, per
darle il calice del vino
del furore della sua ira (XVI:19).
In uno stesso giorno verranno le sue
piaghe:
mortalità, cordoglio
e fame, e sarà
consumata col fuoco (XVIII:8).
E il fumo del suo incendio
sale per sempre (XVIII:18;XIX:3).
Non ci sarà più luce di lampada
né splendore alcuno (XVIII:23).
Babilonia adorna d’oro
di pietre preziose, è caduta in rovina
(XVIII:16,17)
Babilonia regna come una regina
(XVIII:7)
ma con lei anche i suoi abitanti sono
destinati alla distruzione (XVIII:8)
Babilonia la grande città sarà inabissata
con violenza e non sarà più trovata
(XVIII:21).
NUOVI CIELI E NUOVA TERRA
della terra
vi porteranno gloria e onore
(XXI:4)
“È compiuto” e
aggiunge che Dio, a
coloro che hanno sete
darà dell’acqua di vita
gratuitamente (XXI:6).
E là non ci sarà più
né morte..., né dolore...
né grido... (XXI:4).
Essi cammineranno alla sua luce
(XXI:24).
L’Agnello è il suo luminare (XXI:23)
Li illumina la gloria di Dio (XXI:23)
Gerusalemme sarà raggiante come
Una pietra preziosa della gloria di Dio
(XXI:11)
Il trono di Dio sarà in lei,
e i suoi servitori lo serviranno... (XXII:3)
Ed essi regneranno per sempre (XXII:5).
Giovanni è trasportato su “una grande ed alta montagna”. La montagna è per i
popoli dell’antichità il luogo della rivelazione, simbolo della potenza di Dio. Da
questo luogo che contrasta con il deserto nel quale vede la meretrice che cavalca la
bestia, l’Apostolo vede, come Mosè sul monte Nebo, la capitale della terra promessa.
La moglie dell’Agnello scende dal cielo perché vi era stata portata in occasione
della parusia del suo Sposo e perché nessuna mano umana ha lavorato alla sua
formazione. Coloro che formano la Sposa sono stati generati dallo Spirito e da lui
lavorati per diventare pietre viventi nell’edificio di Dio. Questa umanità ha ripreso la
gloria di Dio di cui il peccato l’aveva privata.
Il “luminare della Nuova Gerusalemme, simile a una pietra preziosa, come una
pietra di diaspro”, Giovanni l’aveva di già visto in occasione della sua seconda
visione, che presenta nel capitolo IV:3 del quale scrive: “Colui che sedeva (sul trono)
era nell’aspetto simile a una pietra di diaspro e di sardonico; e attorno al trono c’era
Quando la profezia diventa storiai 933