Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIII
re si sedeva sul trono per giudicare il suo popolo. L’unzione di un nuovo re veniva
annunciata dal suono del sofar.
Lo Yom-Kippur segue la festa del giudizio compiendo la purificazione del
santuario
I peccati commessi durante l’anno, sebbene confessati, continuavano a profanare il
santuario 13 e da qui la necessità di un rito di purificazione e di una nuova
consacrazione. Il peccato era stato sì perdonato, ma era tenuto come in sospeso fino al
giorno del giudizio nel quale esso sarebbe stato allontanato per sempre dalla dimora
di Dio per essere distrutto, annientato. Se nell’attesa del giudizio l’israelita si fosse
allontanato da Dio, il peccato che precedentemente era stato confessato e perdonato
gli sarebbe stato nuovamente attribuito. Se invece si manteneva fedele, la
trasgressione sarebbe stata definitivamente cancellata. 14 Il perdono del peccato
rimaneva così condizionato dalla fedeltà dell’uomo a Dio.
La solennità si celebrava nel decimo giorno del mese di Tisri. Il suono delle
trombe, il primo di Tisri, annunciava l’inizio del mese e l’avvicinarsi del Kippur; dal
giorno dopo, gli ebrei si preparavano a celebrare la festa che doveva assicurare loro il
perdono dei peccati. I primi giorni del mese, secondo il Talmud, erano chiamati
“giorni di conversione”. Dalla sera del 9° giorno alla sera del 10° ogni lavoro era
proibito e il digiuno era prescritto. Era un giorno di digiuno e di giudizio. Il perdono
veniva conferito al popolo a seguito della sua identificazione con l’opera del sommo
sacerdote.
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Nel decimo giorno si «farà l’espiazione per il santuario,
a motivo delle impurità dei figli d’Israele, delle loro
trasgressioni e di tutti i loro peccati. Lo stesso si farà della
tenda di convegno che è stabilita fra loro, in mezzo alle loro
impurità... Poiché in quel giorno si farà l’espiazione per
voi, al fine di purificarvi; voi sarete purificati da tutti i
vostri peccati, davanti all’Eterno. È per voi un sabato di
riposo solenne, e voi umilierete le anime vostre; è una legge
perpetua... E ogni persona che farà in quel giorno qualsiasi
lavoro, io la distruggerò di fra il suo popolo». 15
«Queste parole danno l’idea dell’eccezionale importanza che gli Ebrei attribuivano
a questo giorno, questo Sabato dei Sabati (shabbath shabbathon), che essi hanno
spesso, e a ragione, chiamato “Giorno del Giudizio!” (Yom Aladin). Era, infatti, un
giorno di “vaglio”, di separazione. Ognuno doveva fare un serio esame di coscienza,
umiliarsi, pentirsi e pregare con fervore. I nove giorni precedenti erano consacrati a
13 Levitico 20:13; 18:21; 15:31.
14 Ezechiele 18:22,24.
15 Levitico 16:16,17,30,31; 23:30; vedere Esodo 30:10; Numeri 29:7-11.
Quando la profezia diventa storia