Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

ULTIMATUM
Le Chiese non più coerenti con la Parola di Dio, non ascoltandola sempre come la
rivelazione del Signore, si presentano al mondo nello scandalo delle loro divisioni,
cercando l’unità sul piano sociale, nel rispetto dei propri dogmi e tradizioni, visti
come ricchezza del patrimonio dell’evangelo, che di fatto le impoverisce se non si
crea l’unità della fede nella «sana dottrina» che è verità, producendo un reale ritorno
al «così ha detto l’Eterno». La fede non ha un riferimento nella rivelazione e la
Bibbia, quale documento storico del Dio che ha parlato attraverso i secoli, ha sempre
più un valore archeologico.
La Nuova Era, panacea della fine del XX secolo, è un puré di tradizioni e culture
religiose dei popoli, affascina ed è bevuta come un frappé e vaccina l’uomo nei
confronti del Dio personale, creatore, che si è incarnato nella storia, artefice della
Nuova Terra quale risultato del suo intervento nel tempo e dono per coloro che lo
hanno accolto.
Adorare il Creatore è riconoscere che ha fatto ogni cosa
Questo primo messaggio, come il terzo, si pone sul piano dell’adorazione.
La Chiesa, annunciando l’evangelo, invita le nazioni a dare gloria all’Eterno, cioè
a porlo al di sopra di ogni valore, di ogni creatura, autorità, a esaltarlo, a lodarlo con
parole e azioni. «Rendere gloria a Dio è lo scopo di ogni vita. È con questo scopo che
Gesù Cristo ha vissuto sulla terra». 44 «La glorificazione di Dio è identica alla vita di
obbedienza della creatura che riconosce il suo Signore. La creatura non ha più che
una sola possibilità: ringraziare Dio e servirlo». 45
L’apostolo Paolo insegnava a «glorificare» Dio nel proprio corpo, essendo questo
il tempio dello Spirito Santo. 46 Il credente realizza questo anche mediante una vita
temperata, dove il vizio e le abitudini dannose che minano la salute sono banditi.
L’uomo riscattato da Dio, padrone di se stesso, si alimenta tenendo conto di quei
principi sanitari ed igienici che Dio aveva espresso già nell’Antico Testamento per
“metodo” per attuare l’ubbidienza. Per le Chiese Avventiste del Settimo Giorno la Legge contenuta nell’Antico
Testamento, essendo nella sua totalità espressione di una reale rivelazione divina, rimane valida quando non sia stata
esplicitamente superata dalla rivelazione che Dio ci ha dato in Cristo (per esempio la circoncisione, le leggi relative ai
sacrifici o quelle che consentivano l’uso della violenza), anche se molti altri comandamenti vanno visti nel contesto
storico del tempo in cui furono dati (per esempio il non mietere gli angoli dei campi per lasciarli ai poveri) e vengono
tradotti in iniziative di solidarietà sociali verso coloro che sono meno tutelati. In altri termini: gli Avventisti
distinguono nella Legge norme che esprimono valori assoluti ed eterni, non condizionati dal peccato del popolo di
Dio, e norme che, pur svolgendo un ruolo pedagogico in vista della riconquista dei valori assoluti, sono condizionate
da tale stato di peccato ed hanno quindi bisogno della nuova rivelazione in Cristo per essere vissute secondo il loro
intento profondo. Gli Avventisti ritengono pertanto che rimangano prescritte l’osservanza del sabato, la decima, la
distinzione di cibi puri e impuri (anche se l’ideale rimane quello vegetariano, all’origine della creazione Genesi 1:29,
N.d.A.) e tutti quei comandamenti, presenti sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento, che, illuminati dall’esempio e
dall’insegnamento di Cristo, spingono ad un atteggiamento etico teso ad esprimere il progetto di Dio per l’individuo e
la collettività, nonché il rapporto tra Dio stesso e il credente. Questi comandamenti vanno sempre osservati, non per
ricadere nella “servitù delle opere”, ma come atto di grata e gioiosa ubbidienza oltre che di testimonianza al mondo».
44 C. Brütsch, o.c., p. 245; vedere Giovanni 17: 4.
45 BARTH Karl, Dogmatique, t. II, I, 2, p. 431.
46 1 Corinzi 6:20,19.
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