Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 9
«Quattro storie complete della Chiesa militante sotto quattro rapporti differenti, e di cui
ognuno va dal primo al secondo avvento di Gesù Cristo» (NICOLAS Amédée, Conjecture sur
les âges de l’Eglise et les derniers temps, 2ª ed., Paris 1881, p. 2).
«Gli eruditi non arriveranno a dare dell’Apocalisse una interpretazione coerente e
soddisfacente finché non avranno riconosciuto pienamente il fatto che Giovanni predisse in
diverse volte gli stessi avvenimenti, sotto aspetti diversi che si completano, al posto di fare
non so quale cronologia rettilinea dell’avvenire» (ALLO Ernest, in Revue Biblique, 1932, p.
305; cit. A. Vaucher o.c., p. 49).
«Ci sono qui sette vedute diverse dello stesso periodo» (GORDON S. A., Quiet Talks about
our Lord’s Return, 2ª ed., p. 123; cit. A. Vaucher o.c., p. 59).
Il pastore Antoine Reymond così si esprime: «L’Apocalisse non fa la storia del regno di
Dio in un racconto continuato, portandoci attraverso i secoli dalla prima alla seconda venuta
di Cristo. La struttura di questo libro rassomiglia a una spirale, di cui ogni anello o spirale
forma un cerchio completo sebbene non esattamente chiuso, disposizione che gli permette di
riallacciare il cerchio superiore o inferiore vicino. Nel primo cerchio delle cinque prime
visioni gli avvenimenti sono condotti fino al ritorno di Gesù; in modo che passando da un
cerchio nell’altro non si avanza nell’ordine del tempo; ma si contemplano successivamente le
cinque facce del regno, la cui storia si presenta sotto diversi aspetti… In altri termini, le
cinque prime visioni sono parallele» (REYMOND Antoine, L’Apocalypse, t. I, Lausanne 1904,
pp. 128, 129).
Concludiamo con le parole del maestro A. Vaucher: «In una maniera generale, il sistema
del parallelismo si raccomanda, di preferenza al suo rivale, per una più grande flessibilità.
Tuttavia non è esente da difficoltà, se lo si vuole mantenere rigorosamente. Qui, come altrove,
bisogna osservare lo spirito del sistema. D’altronde, la maggior parte dei partigiani del
parallelismo ammette delle eccezioni alla regola. Si è visto che se A.S. Gordon applica il suo
sistema a sette visioni dell’Apocalisse, A. Reymond si attiene alle cinque prime. È ancora
troppo. Si possono considerare come parallele, coprenti tutta la dispensazione evangelica, le
tre prime (sette chiese, sette suggelli, sette trombe) e la quarta (dei tre mostri). La quinta (le
sette coppe) è ribelle a questo trattamento: essa descrive gli ultimi flagelli della storia: è
dunque una visione escatologica, come le due ultime, concernenti Babilonia e Gerusalemme.
Andrea di Cesarea si mostrava di già partigiano di una interpretazione mista. È la stessa
cosa di Barth, Holzhauser. È il partito più saggio» (A.F. Vaucher, o.c., p. 60).
«Il sistema tradizionale, detto della storia continua, non sarebbe mai stato abbandonato, se
delle considerazioni di ordine confessionale e delle preoccupazioni di controversia non
avessero spinto alcuni teologi, soprattutto gesuiti, a controbilanciare l’influenza dei
commentari protestanti che apparivano opprimenti per la Chiesa dominante e per il suo clero.
Per i commentatori protestanti e giansenisti, l’Apocalisse è stata un vero arsenale che ha
fornito loro le armi più micidiali contro la Chiesa romana. D’altra parte, gli esegeti cattolici
provavano qualche imbarazzo. (Per giudicare la validità di questa critica vedere, ad esempio,
il nostro Capitolo VIII, p. 319 e seg.)... È per strappare ai protestanti delle armi terribili prese
ad imprestito dall’Apocalisse che dei controversisti cattolici hanno immaginato il sistema
preterista e futurista, l’uno respingendo le profezie apocalittiche al periodo anteriore al trionfo
politico della Chiesa di Roma, l’altro rinviando il compimento di queste stesse profezie in un
avvenire sconosciuto in cui si può supporre che la Chiesa romana sarà vittima di violenti
persecuzioni. È tempo di ritornare al buon senso, di scartare dei sistemi confessionali,
inventati per i bisogni della polemica confessionale. Il sistema della storia continua è l’unico a
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Quando la profezia diventa storia