Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XV
perdizione che egli insinua e fa prevalere... Essa esercita la potenza della parola...
Parlerà dunque nei consigli delle nazioni o del governo, nelle sale dei tribunali o nelle
assemblee... Se la prima bestia è l’opposto del Cristo Re, la seconda bestia è l’opposto
del Cristo profeta; così essa viene nominata più avanti». 11
Caratteristiche e identificazione della seconda bestia di Apocalisse XIII
I: il significato simbolico di bestia
Le bestie delle visioni di Daniele e di Giovanni rappresentano sempre dei governi
politici o politico-religiosi. Una bestia «indica sempre un potere persecutore». 12
«Il mostro terrestre è della stessa natura del mostro marino (il greco impiega allos
e non eteros). Bisogna aspettarsi che compia la stessa opera nei confronti dei santi e li
combatta lui stesso. Ma la sua relazione con il dragone appare ancora più intima.
Poiché, se il primo animale agisce nel nome del dragone dal quale ha ricevuto la
potenza e l’autorità (versetto 2), il secondo ne è l’anima stessa, il suo linguaggio
esprime la sua natura profonda». 13
II: il suo carattere
Una bestia nella profezia è sempre un impero, e una bestia con corna d’agnello,
ma che parla come un dragone, è un potere che cerca di imitare o di rimpiazzare
l’Agnello, che ha della forza ecclesiastica, è dolce, ama la libertà e si presenta nel
nome di Dio, ma è un “falso profeta”, come viene detto in Apocalisse XIX:20. 14
«“Falso profeta” cioè come un profeta funzionario al servizio dell’istituzione,
piuttosto che al servizio di Dio; 15 un profeta della pace che rassicuri piuttosto che
11
REYMOND Antoine, L’Apocalypse, t. I, Lausanne 1904, pp. 346,345,346,347; vedere Apocalisse 19:20.
12
GAUSSEN Louis, Daniel le prophète, t. II, Paris 1848, p. 15.
13
LEHMANN Richard, Le faux prophète et l’image de la bête, in AA.VV., Études sur l’Apocalypse, vol. I,
Conferenze Bibliche Divisione Euroafricana, Collonges sous Salève 1988, p. 174.
14
«Due soli commentatori a mia conoscenza, scrive O. Cocorda, distinguono tra la Bestia della Terra e il falso
Profeta, e lo fanno solo in parte; sono il Guers e l’Henriquet. Il Guers dice. “Questi fa dinanzi alla bestia imperiale la
stessa parte della Bestia bicornuta, ed in fondo il falso Profeta non è altro che questa Bestia, ma modificata. Da
potenza chiesastica che era in origine, è diventata un semplice profeta, ha perduto la sua metropoli, il suo potere
temporale, le sue ricchezze; ma è sempre animata dello stesso spirito”. Lo Henriquet scrive: “Il falso Profeta è lo
stesso che la Bestia bicornuta, il clero romano. Cosa strana! La chiesa apostata è caduta, Babilonia è distrutta, ma il
suo clero sussiste ancora, vi sono ancora dei preti, e certo col loro capo! È vero che non sono più la Bestia dalle due
corna, non formano più un corpo potente; non v’ha più che un falso profeta, un ordine di dottori al servizio
dell’Anticristo”» COCORDA Oscar, Le Sette Teste dell’Apocalisse, una Chiave Profetica, Torre Pellice 1892, pp 25,26.
Il Cocorda sostiene ancora più nettamente la distinzione tra questa Bestia e il falso Profeta. Ma considerando che
l’opera che svolge è la stessa non è possibile credere che si tratti di due poteri distinti.
15
Geremia 5:30,31; 23:14.
572
Quando la profezia diventa storia