Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL GIUDIZIO CHE PRECEDE LA VENUTA DEL SIGNORE
quale essi sono stati salvati, come la salvezza è stata a loro annunciata... Noi
dobbiamo prestare attenzione alle parole d’avvertimento che Gesù ha rivolto a tutti
coloro che si reclamano al suo nome: Matteo VII:21-23; XXV:44-46». 115
Questa azione di giudizio, di inchiesta, da parte di Dio nei confronti della sua
Chiesa prima dell’unione di Cristo con la sua sposa, è riportata nella parabola di Gesù
dell’invito alle nozze. 116
Dopo che «la sala delle nozze fu ripiena di commensali, il re entrò per vedere
quelli che erano a tavola, notò quivi un uomo che non vestiva l’abito delle nozze. E
gli disse: “Amico, come sei entrato qua senza avere un abito da nozze?” E colui ebbe
la bocca chiusa. Allora il re disse ai servitori: “Legatelo mani e piedi e gettatelo nelle
tenebre di fuori. Ivi sarà il pianto e lo stridore dei denti». In questa parabola, gli
invitati sono coloro che hanno accettato l’invito al banchetto. Il re è il padre dello
sposo. I servitori sono gli spiriti amministratori, mandati a servire a pro di quelli che
hanno da ereditare la salvezza. 117 Il matrimonio rappresenta l’unione della divinità
con l’umanità, mentre il vestito dei commensali simboleggia il carattere che devono
manifestare tutti coloro che parteciperanno a queste nozze. 118 Nel costume orientale
l’abito era un dono offerto all’ospite. 119 Nella nostra parabola raffigura il risultato
della grazia che rende giusti. Alla Chiesa di Laodicea, la Chiesa del tempo del
giudizio dei popoli, il Signore dice: «Io ti consiglio di comprare da me dell’oro
affinato col fuoco affinché tu arricchisca; e delle bianche vesti, affinché tu ti vesta e
non apparisca la vergogna della tua nudità». 120 Questo vestito che viene offerto non
ha nulla dell’autosalvezza umana perché «tutta la nostra giustizia è come un panno di
mestruo». 121 Ogni azione umana è contaminata dal peccato, ma lo sposo è venuto in
mezzo agli uomini a togliere il peccato del mondo.
Che in cielo si compia un’opera di giudizio che porterà a una sentenza di salvezza
o di perdizione lo si deduce da quanto viene detto in Apocalisse.
Il Signore è presentato all’inizio del libro di Giovanni come il Figlio dell’uomo
che cammina in mezzo ai sette candelabri d’oro, in abiti sacerdotali, con degli occhi
come di fiamme di fuoco e una spada affilata che gli esce dalla bocca. 122 Con queste
sue qualità Gesù può valutare la sua Chiesa e dirle: «Conosco le tue opere e la tua
fedeltà e la tua costanza e che non puoi sopportare i malvagi e hai messo alla prova
quelli che si chiamano apostoli e non lo sono... hai costanza e hai sopportato molte
115
W. Shea, in AA.VV., o.c., p. 182.
116
Matteo 22.
117
Ebrei 1:14.
118
Vedere WHITE Ellen, Les Paraboles, Dammarie les Lys, p. 315; ed. italiana, Parole di vita, ed. AdV, Falciani
1990.
119
La Genesi ci mostra che tali vesti da festa appartenevano ai regali dei principi (Genesi 45:22). Il viaggiatore
Pietro della Valle racconta, nella sua lettera quinta da Costantinopoli del 20 marzo 1615, come il Gran Sultano suole
regalare a tutti quelli che vengono ammessi alla sua presenza una veste nuova che si mette sopra gli abiti nella solenne
udienza. Viaggi di Pietro della Valle, Venezia 1667, p. 134; cit. FONCK Leopoldo S.I., Le Parabole del Signore, t. I,
Roma 1924, p. 511
120
Apocalisse 3:17,18.
121 Isaia 64:6, traduzione letterale.
122 Apocalisse 1:13-16; vedere Esodo 28:4,31.
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