Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
Nel XIX secolo assistiamo alla messa in discussione dell’ esistenza di Dio e del
suo Regno in nome del socialismo reale; dell’opera creativa di Dio nel nome
dell’evoluzione; del valore della rivelazione biblica nel nome della ragione.
Dio risponde a questa povertà umana facendo annunciare l’evangelo eterno che
ricorda il Regno di Dio che viene, la perennità della sua parola e la realtà del suo
essere Creatore.
Fino ai primi decenni del XIX secolo il vivere degli uomini attraverso i secoli si è
svolto su un piano alquanto lineare. Dal secolo scorso in poi, la linea del “progresso”,
se la possiamo tracciare su un grafico, ha avuto una curva verso l’alto presentandosi
oggi in forma pressoché verticale.
In campo militare, si passa da guerre campali a guerre totali. Non è più una
nazione contro un’altra, è un blocco contro un altro.
Nel campo tecnico si costruisce la macchina a vapore, si creano le prime
automobili, si vola e le distanze si accorciano. L’era industriale ed il progresso
tecnico sono alla base del rinnovamento socio-politico del marxismo, movimento
filosofico che in breve tempo, per la sua carica ideologica, conquista milioni di
persone. Usando gli stessi mezzi dei potenti che lo hanno preceduto, cerca d’imporsi
con la propaganda e la violenza. La sua filosofia di carattere universale è in favore
della masse lavoratrici. Essa «oltrepassa tutte le filosofie sorte nell’Evo Moderno e
che peraltro le avevano preparato la strada; dall’Illuminismo al Positivismo,
dall’Idealismo all’Esistenzialismo, dallo Storicismo a tutte le filosofie laiche moderne
ed ogni forma di ateismo moderno filosofico. L’ateismo marxista non è teorico, ma è
un ateismo pratico; si presenta come un messianismo destinato a trasformare il mondo
in una palingenesi sociale, diretto a sostituire al paradiso dell’oltretomba il paradiso in
terra». 33
«Il marxismo ai nostri giorni è diventato il tutore di tutti coloro che cercano il
pensiero confortevole della verità indiscutibile e del senso unidimensionale; ecco
perché numerosi sono i pastori e i preti che camminano al passo dietro alla bandiera
della demitizzazione il cui colore ci fa capire che la stella rossa si deve sostituire a
quella di Betlemme. In effetti, se demitizziamo l’escatologia, ci si dirà, troviamo la
storia; se demitizziamo il male, troviamo l’alienazione e lo sfruttamento degli uomini
sugli uomini; se demitizziamo la Chiesa, troviamo l’umanità; se demitizziamo il
combattimento contro Satana, troviamo la lotta contro il capitale; se demitizziamo il
Regno e il Paradiso, troviamo la società senza classe; se demitizziamo la crociata,
troviamo la guerra rivoluzionaria; se demitizziamo la lotta del bene contro il male,
troveremo il buon combattimento della Sinistra contro la Destra; se demitizziamo la
grazia, troviamo la praxis; in breve, se demitizziamo il Cristianesimo, troviamo la
politica marxista che metterà la Rivoluzione sul trono della Redenzione». 34
Il Settecento, l’epoca dei lumi, prepara l’uomo ai profondi sconvolgimenti del
XIX secolo. L’uomo vuole staccarsi da “superate” concezioni del mondo per ricercare
33 SABADIN Gavino, La storia come Passato presente e futuro, 1967, p. 55.
34 BRUN Jean, Idéologie de la démythisation, in La Revue Reformée, n. 103, 1975/3, pp. 97,98.
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Quando la profezia diventa storia