Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVI
questo che il temere Dio costituisce un leitmotiv importante nella letteratura di
saggezza». 24
Riconoscere Dio come Creatore, Giudice e Signore significa prendere Dio sul
serio.
«L’ora del suo giudizio è venuta» - tempo nel quale si colloca il primo appello
L’urgenza di questo primo appello è motivata dall’imminenza del giudizio:
«L’ora è venuta». Oltre a mettere in risalto un particolare aspetto dell’insegnamento
biblico, è un invito a prendere una decisione in un breve tempo, non motivata dalla
paura, ma dall’evangelo, dall’amore che Dio ha per l’uomo.
Questa precisazione ci permette di collocare la predicazione in un’epoca ben
determinata: nel tempo della fine, nel tempo che precede il ritorno del Figlio
dell’uomo, nel tempo in cui Cristo Gesù, come Sommo Sacerdote, compie la sua
opera di giudizio nel Santuario celeste.
Sebbene l’evangelo predicato sia quello degli apostoli, questo messaggio del
primo angelo verte sull’aspetto del giudizio che sia Cristo che i suoi discepoli hanno
collocato in un tempo lontano. La predicazione apostolica consisteva nel testimoniare
ai loro contemporanei che la grazia di Dio era apparsa, e non si proponeva altro che
far conoscere Cristo e Cristo crocifisso. Il tempo del giudizio è «a venire» diceva
Paolo a Felice, e ad Atene ricordava che Dio giudicherà il mondo con giustizia. 25
La predicazione di questo messaggio non corrisponde neppure a quella che ha
caratterizzato il risveglio della Riforma del XVI secolo. Essa verteva essenzialmente
sulla “giustificazione per fede”, non ebbe un carattere universale, e fu circoscritta alla
sola Europa. Il tema della Riforma era: «Solo la grazia». 26 L’insegnamento della
Riforma voleva essere un ritorno alle origine apostoliche, ma non è riuscito.
24 J. Doukhan, o.c., p. 173.
25 Daniele 7:13; Tito 2:11,12; 1 Corinzi 2:21; Atti 17:31; 24:25.
26 Nel XVI secolo, all’epoca della Riforma diversi teologi luterani hanno creduto di vedere in Lutero l’angelo
dell’Apocalisse, altri hanno identificato l’angelo di Apocalisse 14:16 con il luteranesimo e altri ancora con la Riforma
in generale. Vedere VAUCHER Alfred Félix, Le Jugement, 1966, p. 13.
«Già nel 1530 (Lutero) era convinto che la fine fosse imminente e che essa arrivasse con una rapidità catastrofica.
Decise allora di pubblicare immediatamente la sua traduzione di Daniele, al fine di potere compiere la sua opera prima
del grande e terribile giorno del Signore. Espresse lo stesso timore che la venuta del Signore si sarebbe manifestata
prima che avesse terminato la traduzione delle Scritture. Restò in questa ardente attesa escatologica fino alla sua
morte, ma calcolò sempre di più il momento della fine. Nel 1541 pubblicò un libro intitolato Supputatio annorum
mundi che fece ristampare nel 1545, in una edizione aumentata. In questo libro calcolò gli anni della storia secondo il
vecchio stile patristico, e trovò che l’anno 1540 dopo Gesù Cristo doveva corrispondere all’anno 5500 dopo la
creazione. Cinquecento anni dovevano ancora passare prima dell’eterno sabato ma il Signore aveva promesso di
abbreviare il tempo per amore dei suoi eletti. Come il Signore stesso non era stato tre giorni e tre notti intere nella
tomba, così pure il giorno della resurrezione della Chiesa sarebbe stato affrettato. Tutt’al più cento anni potrebbero
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Quando la profezia diventa storia