Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LETTERA ALLE SETTE CHIESE - L’ADORAZIONE A DIO … - I SETTE SIGILLI - LE SETTE TROMBE
I protestanti sono ugualmente stupiti del messaggio severo a loro rivolto, sebbene
considerino la Riforma come qualcosa di divino.
In questo periodo sono poche le conversioni personali, sono conversioni in massa, sebbene
i princìpi della Riforma siano giusti. Si è un po’ verificato quello che è avvenuto quando gli
imperatori romani prima e i re pagani poi si sono “convertiti”, per così dire, al cristianesimo.
Molti principi e re, per interessi politici o di varia natura, abbracciarono la Riforma e per il
popolo divenne quasi obbligatorio diventare protestante perché il capo di stato lo era. In
diverse città svizzere la popolazione rimaneva cattolica, diventava protestante o tornava
cattolica seguendo la scelta di chi governava.
L’esordio della lettera la giudica come organismo vivente, ma in realtà è morta, cioè è viva
esteriormente. È dai frutti che la si vede morta. «Ravvediti» (pentiti). Il pentimento non è per
coloro che non conoscono la verità, ma per quelli che la conoscono e credono di conoscerla.
«Pochi - confessa il de Rougemont (o.c., p. 180) - sono stati i protestanti i quali abbiano,
anziché abusato della dottrina della salvezza gratuita per fede e senza opere, condotto una vita
degna della giustizia divina imputata ai credenti. Perciò la gran massa dei riformati potrà
vedere un giorno con terrore il proprio nome tolto dal libro della vita, e le chiese luterane e
calviniste, che non si saranno pentite alla voce del Signore, possono essere certe di perire tosto
o tardi di subita rovina».
In realtà la Riforma che ha riscoperto cosa significa «vivere per la fede in Gesù Cristo»
non l’ha sperimentata completamente.
Filadelfia
Amore fraterno. Pensiero unanime tra gli studiosi.
Molti protestanti attribuiscono a loro questo periodo. Il Tophel la chiama la chiesa dei
risvegli, pensando a quello di Spener in Germania, di Wesley in Inghilterra, e, più
recentemente, al potente risveglio religioso che scosse tutto il protestantesimo prima della
metà del secolo scorso.
«Noi riconosciamo questa chiesa della missione e dell’umanità fraterna in tutte quelle che,
dal tempo di Spener e di Zinzendorf, hanno annunciato l’Evangelo ai cristiani di nome e ai
pagani» (F. de Rougemont, o.c., p. 182).
È a questa chiesa che il Signore apre la porta (3:8): la porta delle missioni in terra pagana.
È in questo periodo che sorgono le organizzazioni per la diffusione della Parola di Dio. È la
Chiesa del XVIII e XIX secolo.
Laodicea
Giudizio del popolo, giudizio dei popoli, condanna del popolo, separazione dei popoli,
rigetto dei popoli.
Quindi, «la settima epistola è indirizzata alla Chiesa degli ultimi tempi, in cui Gesù Cristo
verrà a giudicare le nazioni e il suo popolo; la Chiesa del giudizio dei popoli (in greco,
Laodicea)» (L. Gaussen, o.c., t. III, p. 212).
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