Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PROFEZIA E GLI STATI UNITI D’AMERICA
nome dello Spirito Santo: è il movimento carismatico. È esso che forse realizzerà la
profezia.
Quando nel 1906 il pentecostalismo ebbe in America un momento di vaste
manifestazioni e la gente accorreva per ricevere il “battesimo dello Spirito Santo”, il
cui segno iniziale è il “dono delle lingue”, la reazione delle Chiese protestanti fu tale
che minacciarono di scomunica quei fedeli che aderivano a tale movimento.
Ciò che è nuovo in questo fenomeno è che oggi si manifesta fuori dal
pentecostalismo tradizionale, cioè fuori dalla Chiesa pentecostale, ed ha uno sviluppo
rapido. Per questa ragione si chiama neo-pentecostalismo.
Questo fenomeno ha avuto la sua origine sempre in America, nel 1960, con il
pastore episcopale Bennis J. Bennet della California. I doni spirituali si manifestarono
con quello delle lingue e delle guarigioni miracolose.
Nel 1962 il settimanale Time segnalava l’inizio straordinario del movimento.
L’altro settimanale Life lo indicava come «la terza forza», comparandolo al
cattolicesimo e al protestantesimo. Altri ancora lo annunciavano come «il movimento
di risveglio», «il ritorno della vera Chiesa di Dio», «la nuova Pentecoste». 76
Già nel 1963 tale corrente carismatica era presente in più di quaranta diverse
denominazioni protestanti e circa duemila membri del clero delle Chiese affiliate al
Consiglio Nazionale manifestavano il dono delle lingue.
Nel 1967 questo fenomeno entra nella Chiesa cattolica, facendo la sua apparizione
tra gli studenti dell’Università di Duquesne, mediante l’aiuto di «alcuni pentecostali
(evangelici) ai quali è stato chiesto di pregare su di loro per ricevere il battesimo dello
Spirito». Il 13 marzo 1967 si tenne il primo incontro. «Quella notte - dice uno di loro,
Kevin Ranaghan - lo Spirito Santo cominciò ad abbattere le secolari barriere tra
cattolici e protestanti... In poco tempo il movimento si propaga in altre università e in
quasi tutti i cinquanta Stati degli USA. Nell’aprile 1967, circa cento persone
celebrano il primo Congresso nazionale del Rinnovamento Carismatico e, come si
chiamò in principio, del Movimento Pentecostale Cattolico». 77
Questo movimento carismatico neo-pentecostale, sia protestante che cattolico, si è
collocato in un momento particolare della storia: circa la metà dell’umanità vive sotto
regimi autoritari che professano ufficialmente l’ateismo e la società cristiana realizza
ciò che Paolo scrive a Timoteo (III:1-5). Viviamo nel tempo in cui l’uomo moderno
ha perso la capacità di discernere il bene dal male, cioè non ha più la coscienza del
peccato. In un tempo in cui la crisi religiosa investe tutte le Chiese, tutte le fedi, non
si rinnega più un credo, o parte di esso, ma ogni credo, non si passa da una Chiesa
all’altra, ma si disertano tutte le Chiese. In un tempo in cui le Chiese sono viste come
un ostacolo al progresso e le leggi sociali sono l’unica risposta ai problemi dell’uomo,
esso dimostra che gli uomini non possono fare a meno della religione.
Non crediamo che tutto questo provenga da Dio. Lo spirito soffia su religioni e
chiese opposte tra di loro quanto alla dottrina, e dice: «Restate nelle vostre chiese!» Il
76 ZURCHER Jean, Le mouvement charismatique, in Revue Adventiste, aprile 1974, p. 3.
77 FALVO Serafino, L’ora dello Spirito Santo, ed. Paoline 1976, p. 44.
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