Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 13
sia di questo capitolo che del capitolo 11, gli conferisce connotazioni letterali: l’empio si
manifesterà dopo la caduta dell’Impero Romano, scriverà in termini velati, per prudenza, nella
2 Tessalonicesi 2.
Se è vero che quanto l’Antico Testamento diceva a proposito dell’Israele palestinese
dovrebbe avere una dimensione a ripercussione più ampia del limitato contesto geografico del
vicino Oriente, ciò è dato anche dal fatto che il popolo di Dio, la Chiesa, nel tempo della fine
è estesa per tutta la terra. È però altrettanto vero che il testo di Daniele, nel presentare la
cronologia della storia, delimita i suoi avvenimenti in un quadro geografico distinto. La storia
di Daniele presentata in anticipo non può essere modificata ed avere una realizzazione ed un
significato diverso da quella profetizzata anche a seguito dell’incarnazione stessa di Dio, del
quale aveva annunciato il momento e l’opera (9:24,26). Se così non fosse, l’anticristo, il
piccolo corno di Daniele, l’uomo del peccato di Paolo, non sarebbe un potere distinto, preciso,
ma di volta in volta il testo del profeta dell’esilio, anche se non si presta, potrebbe essere
adattato alle diverse forze ostili che nel corso dei secoli sono emerse. I tentativi già fatti per
identificare l’anticristo in un potere diverso dal Papato non hanno tenuto conto della
rivelazione ed hanno quindi travisato il testo biblico.
Inoltre Daniele, come abbiamo detto, ha delimitato il territorio profetico entro i confini del
quale descrive il sorgere della monarchia universale (vedere il nostro Capitolo VII), tanto è
vero che Giovanni in Apocalisse, nel presentare un’altra potenza che eserciterà un’influenza
particolare nella storia della salvezza, descriverà il sorgere di un’altra bestia, il cui corpo,
come quello delle bestie di Daniele, rappresenta uno specifico territorio geografico (vedere il
nostro Capitolo XV) anche se la sua influenza politica, sociale, economica e religiosa
travalicherà i suoi confini.
Riteniamo che si commetta un errore nel non conferire all’ultima parte di Daniele 11:40-
45 un valore letterale e geografico, e si tolga al testo biblico l’intenzionalità che il profeta
voleva trasmettere. Nel nostro Capitolo XX abbiamo presentato l’identificazione dei
personaggi e dei popoli della fase finale della storia nella cornice del vicino Oriente.
La propensione a togliere dal quadro profetico escatologico della storia il vicino Oriente
crediamo abbia due motivazioni, oltre alle argomentazioni teologiche che vengono date per
Harmaghedon. La prima, contrastare gli insegnamenti escatologici non biblicamente
sostenibili creduti dagli evangelici fondamentalisti e la seconda, evitare che si ripetano gli
errori fatti nel passato durante le due guerre mondiali nel corso delle quali con i carri armati in
oriente si prevedevano gli avvenimenti finali.
Gli errori dei dispensazionalisti sono quelli di attribuire ad Israele letterale un compito
particolare per il tempo della fine. Si attualizzano nel XX secolo le dichiarazioni di Geremia
che annunciavano il ritorno del suo popolo dall’esilio di Babilonia, come si è realizzato nel V
secolo a.C.. Si crede che, con la costituzione dello Stato d’Israele nel 1948, si sia entrati
nell’ultima generazione (Marco 13:30) della storia, fissando per il 1988, dopo 40 anni, la
durata di una generazione, la data della guerra di Harmaghedon (Hal LINDSEY, The Late Great
Planet Earth, ed. Bantam Books, New York 1973) o/e indicando nel nostro tempo lo scoppio
della III guerra mondiale (J.F. WALVOORD, Armaghedon, Oil and the Middle East Crisis,
Grand Rapids, Zondervan Books, 1974 pp. 23, 200-206, ed. italiana) e conferendo ad Israele
una missione teocratica (Derek PRINCE, The Last World on the Middle East, Lincoln Chosen
Books, 1982). I sostenitori di queste posizioni teologiche insegnano anche il rapimento della
chiesa, (vedere il nostro Capitolo XXII, nota n. 13) prima delle ultime piaghe, l’annuncio
dell’Evangelo tramite il popolo ebraico e lo stabilimento sulla terra di mille anni di pace.
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Quando la profezia diventa storia