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Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

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CAPITOLO IV<br />

Queste ali d’aqui<strong>la</strong> che vengono strappate, i commentatori le comprendono come<br />

un atto violento, col quale si suole designare il periodo in cui Nebucadnetsar cessò le<br />

sue conquiste per darsi alle arti e al<strong>la</strong> pace, dando al suo regno un carattere più<br />

umano. Il cuore d’uomo raffigura il cambiamento religioso che si operò in lui negli<br />

ultimi anni del suo regno nel riconoscere <strong>la</strong> sovranità del Dio d’Israele. 21<br />

Già da quando Nebucadnetsar fu tolto dal<strong>la</strong> scena, prima con <strong>la</strong> sua ma<strong>la</strong>ttia<br />

mentale che durò sette tempi e poi con <strong>la</strong> morte che lo seguì da vicino, i suoi eserciti<br />

cessarono di vo<strong>la</strong>re come aquile; essi subirono sconfitte continue e le sue conquiste<br />

gli vennero rapite una dopo l’altra. 22<br />

Le ali che vengono strappate e l’offerta del cuore simile a quello d’uomo possono<br />

riferirsi anche “agli ultimi anni dell’Impero Babilonese, indebolito e cadente sotto i<br />

colpi dei Medo-Persiani; non è più un leone vigoroso, né l’aqui<strong>la</strong> rapida che tocca<br />

appena <strong>la</strong> terra, ma l’uomo debole e mortale, incapace di difendersi contro <strong>la</strong> seconda<br />

bestia”. 23<br />

Come abbiamo detto sopra, un animale non rappresenta un re singolo, ma un regno<br />

nel quale i discendenti di Nebucadnetsar non sono che i continuatori. Come nel<strong>la</strong><br />

statua questo regno è rappresentato dal<strong>la</strong> testa, così qui è rappresentato da questo<br />

animale e non è quindi possibile far partire il susseguirsi degli imperi da uno<br />

precedente a quello di Babilonia.<br />

Al tempo in cui Daniele scrive, “<strong>la</strong> monarchia babilonese era di già apparsa ed era<br />

giunta quasi al<strong>la</strong> sua fine; lo scrittore sacro si esprime ugualmente al futuro a causa<br />

delle altre tre, che appariranno in avvenire”. 24<br />

Secondo impero.<br />

Rappresentato da un animale simile a un orso ritto su un <strong>la</strong>to con tre<br />

costole in bocca: Medo-Persia<br />

Il secondo animale che Daniele vede sorgere è simile ad un orso che si rizza su un<br />

<strong>la</strong>to ed ha tre costole in bocca. Questo animale tozzo, lento nei movimenti e di grande<br />

ferocia rappresenta l’Impero Medo-Persiano che corrisponde, nel<strong>la</strong> statua, al petto e<br />

alle braccia d’argento.<br />

“L’ordine “levati”, non deve fare concludere... che l’animale fosse accovacciato,<br />

poiché usciva proprio in quel momento dal mare. Questa apostrofe ha quindi, come<br />

spesso accade, il senso di “Andiamo! avanti!” 25 “Mangia molta carne!” è l’emblema<br />

dell’avidità con <strong>la</strong> quale questo secondo impero si impossesserà delle ricchezze dei<br />

21 La Bible Annotée, o.c., t. II, p. 285. Confr. Daniele 2:47; 3:28; 4:34.<br />

22 GAUSSEN Louis, Daniel le Prophète, t. II, Paris 1848, pp. 30,31.<br />

23 A. Crampon, o.c., p. 686.<br />

24 Idem, p. 689.<br />

25 Giudici 8:20.<br />

204<br />

<strong>Quando</strong> <strong>la</strong> <strong>profezia</strong> <strong>diventa</strong> <strong>storia</strong>

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