Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Il profumo, salendo, andava a riempire il luogo santissimo, residenza del Dio
invisibile il cui trono era rappresentato dall’arca. Il profumo raffigurava Colui che si
presentava all’Eterno con la vita di coloro che lo avevano accettato come Salvatore. 130
Il tempo dell’offerta dell’olocausto e del profumo del mattino e della sera, era un
momento di crisi e di esaudimento di preghiere. 131
Fu nell’ora nona che il Signore si offriva in offerta di sacrificio, innalzato sulla
croce, mentre nel tempio si presentava il sacrificio dell’agnello, si facevano fumare i
profumi e in Israele si pronunciava la preghiera della sera. Nella morte di Gesù
l’insegnamento tipologico del santuario fu realizzato e la cortina, che divideva il
luogo santo da quello santissimo, si squarciò 132 indicando il compimento della parola
di Dio.
La forma quadrata e le corna agli angoli dell’altare insegnavano che ciò che veniva
bruciato era a favore dell’intera creazione e veniva fatto con potenza.
Ideale per il credente e per la Chiesa
«Il profumo che si bruciava sull’altare rappresentava l’adorazione del popolo.
L’incenso è sovente nella Bibbia il simbolo della preghiera. 133 Questo profumo
ritualmente puro, simbolo perfetto dell’adorazione umana, sempre imperfetta, ne
copriva le lacune. L’olocausto quotidiano nel cortile e il profumo nel luogo santo si
offrivano contemporaneamente. Questa simultaneità rappresentava senza dubbio la
relazione stretta che c’era nel cuore della creatura tra l’atto con il quale essa adora il
Creatore e quello con il quale si consacrava al suo servizio». 134 Questo profumo di
odore soave che saliva verso l’alto, passava al di sopra della tenda che divideva i due
ambienti e andava a riempire il luogo santissimo voleva indicare la comunione che si
era creata tra l’uomo e il suo Dio, comunione che, partendo dal pensiero, coinvolge
tutta la persona. Il credente che vive questa realtà dell’altare dei profumi esercita un
controllo sui pensieri che sorgono dal suo cuore e prende le sue distanze nei confronti
di spettacoli, letture, conversazioni che potrebbero alterare la santità della propria
mente. Realizza ciò che l’apostolo Paolo scrive: «Tutte le cose vere, tutte le cose
onorevoli, tutte le cose giuste, tutte le cose pure, tutte le cose amabili, tutte le cose di
buona fama, quelle in cui è qualche virtù e qualche lode, siano oggetto dei vostri
pensieri», al fine di potere dire: «Noi abbiamo la mente di Cristo». 135
La cortina che divide il luogo santo dal luogo santissimo
130 Colossesi 3:1-3; Romani 8:34.
131 Salmo 141:2; 1 Re 18:29; Esdra 9:5; Daniele 9:21; Atti 10:2,3,30; 3:1.
132 Luca 23:44; Matteo 27:45,46.
133 Salmo 141:1; Luca 1:9,10; Apocalisse 5:8.
134 La Bible Annotée, o.c., t. I, p. 503.
135 Filippesi 4: 8; 1 Corinzi 2:16; 1 Pietro 1:13.