Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIX
approvare la sua idolatria, la sua fornicazione cioè i suoi intrallazzi con i potenti e ciò
comporterà il subire le piaghe, le ultime che il Signore riverserà su lei.
“Uscire da Babilonia s’impone come la sola possibilità per sfuggire al massacro,
ma anche per riscoprire la propria identità al paese della promessa. È un appello alla
speranza che è qui lanciato nelle strade di Babilonia, quando ancora la città vibra con
tutte le sue fibre, un appello che ci riguarda tutti”. 170
“Uscire da Babilonia è prima di tutto separarsi dal peccato che attira su di lei la
collera di Dio. Passare da una denominazione all’altra portando con sé il disordine e il
vizio, non è uscire da Babilonia”. 171 “Uscire dal mondo è uscire spiritualmente dalla
confusione mondana e mondiale, è uscire dal peccato e di conseguenza uscire da una
pietà terra terra, orizzontale, che tollera balli e piaceri, matrimoni impuri, proibizioni
sottili e grossolane, per elevarsi verso la zona d’amore e d’adorazione in cui la fede si
schiude, è uscire verticalmente dalla vita del basso per la vita dell’alto”. 172
“Molto bene, ma è tutto? Abbiamo il diritto di aggiungere, con l’autore citato:
“Uscire da un gruppo per andarsene, orizzontalmente, verso un altro gruppo più
ristretto, a quale scopo?” Noi crediamo che una uscita orizzontale, una separazione
ecclesiastica sia necessaria e legittima quando il gruppo al quale si appartiene rifiuta
la libertà di credere, di praticare e d’insegnare le verità essenziali della Parola di Dio
(perpetuità del Decalogo, ritorno prossimo di Cristo, immortalità condizionata,
battesimo per immersione dei credenti, separazione della Chiesa dallo Stato, ecc.).
Bisogna desolidarizzarsi da ogni organizzazione ecclesiastica che si ostina a restare in
Babilonia. Ciò che caratterizza Babilonia è il rifiuto di pentirsi e di riformarsi. “Io le
ho dato del tempo per pentirsi; ma essa non vuole pentirsi della sua impurità”. 173 Ecco
ciò che dice della Iezebel del Nuovo Testamento. Alla Chiesa di Laodicea Gesù
Cristo dice: “Abbi dunque zelo e ravvediti”. 174 Se essa non si pente, il Cristo la
vomiterà dalla sua bocca. Questa è una minaccia condizionata, piuttosto che una
predizione che si deve fatalmente compiere. Come Babilonia ha in sé dei figli di Dio,
che non sono ancora usciti, la Chiesa di Dio ha nel suo seno dei sudditi di Babilonia,
che non sono ancora stati espulsi. La presenza di membri indegni non autorizza il
fedele a separarsi da una Chiesa caratterizzata dalla fede e dall’obbedienza. 175 Se
bisogna guardarsi con cura dal latitudinismo che considera le questioni ecclesiastiche
come indifferenti e vuole che ognuno muoia nella Chiesa in cui è nato, bisogna
guardarsi anche dallo sbriciolamento e dall’individualismo. È un errore credere che
una organizzazione religiosa faccia necessariamente parte di Babilonia, per il
semplice fatto che è una organizzazione religiosa. L’isolamento non risponde al
pensiero divino. I credenti non hanno solamente il dovere di separarsi dalle comunità
infedeli: essi hanno ugualmente quello di raggrupparsi, di organizzarsi per la vita
170 J. Doukhan, o.c., p. 230.
171 A.F. Vaucher, Babylone, in Signes des Temps, maggio, 1938, p. 10.
172 CARON Pierre, Le prophétisme du Réveil, 1931, p. 153; cit. A.F. Vaucher, o.c., p. 10.
173 Apocalisse 2:21.
174 Apocalisse 3:19.
175 Apocalisse 4:12.
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Quando la profezia diventa storia