Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

- versetto 26 tieni segreta la visione perché-
XII:4 tieni nascoste queste parole e sigilla
si riferisce al tempo della fine.
il libro fino al tempo della fine.
Non solo il capitolo VIII è il seme dei capitoli IX-XII, ma è anche il seme dal
quale fiorisce tutta l’escatologia del Nuovo Testamento. Non può essere enfatizzato a
sufficienza il testo di VIII:14 perché esso assomma i temi dell’intero libro. Il Regno
di Dio è introdotto dal giudizio il quale per primo rivendicherà coloro che finora sono
stati oppressi e dispersi. I capitoli storici di Daniele presentano le conseguenze del
giudizio/intervento del cielo.
È probabilmente a questo capitolo VIII con il suo ampliamento in IX:24-27, che si
riferisce l’apostolo Pietro quando scrive: «Gli angeli desiderano riguardare ben
addentro». 12 Del resto dal capitolo VIII, ma già nel capitolo VII, il coinvolgimento
degli angeli ed il loro interesse per il piano della salvezza non è mai stato così messo
in risalto dagli altri scritti sacri. Il tema di tutto questo brano di Pietro è la salvezza e
la sua realizzazione nel tempo. Per noi che viviamo nel «tempo della fine» questa
profezia è di particolare importanza perché a noi è dato il privilegio di poterla
comprendere nella sua pienezza. 13
Non pochi sono gli studiosi che pongono in relazione «l’abominazione che causa
la desolazione» di Matteo XXIV:15 con il testo di Daniele VIII:13, ampliato in
IX:27, XI:31, XII:11. Per questi studiosi le parole di Gesù devono avere una doppia
realizzazione: quella già avvenuta nel 70 d.C., al tempo della distruzione di
Gerusalemme, e nel futuro. Questa seconda applicazione, che per noi esula dalla
struttura del discorso di Gesù riportato nei sinottici, è sostenuta dalla prospettiva
escatologica del sermone stesso. Pur non condividendo il percorso, ci sembra
interessante la conclusione e può essere armonizzata con 2 Tessalonicesi II:4 le cui
parole l’apostolo Paolo riprende da Daniele XI:36. Sebbene l’insegnamento
dell’apostolo si sia realizzato nel corso dei secoli, la manifestazione dell’uomo del
peccato avrà un’ulteriore e più ampia e completa manifestazione poco prima della sua
definitiva distruzione. Naturalmente quel tempo sarà anche di grande distretta per la
Chiesa e per difenderla «sorgerà Micael, il gran capo, il difensore dei figli del tuo
popolo». 14
Medo-Persia
Il montone con le due corna rappresenta la potenza medo-persiana. «Sotto questa
figura è rappresentato lo spirito guardiano del regno persiano nel libro sacro del
Bundehesch. Il re persiano in guerra portava ugualmente al posto del diadema una
testa di montone». 15
12
2 Pietro 1:12.
13
Daniele 12:4.
14
Daniele 12:2.
15
La Bible Annotée, o.c., t. II, p. 296.