Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Tito a capo dell’esercito romano
Generalmente viene tradotto: «Il popolo di un capo che verrà», e si identifica il
«capo» con Tito. 426 Crediamo però che sia più corretto vedere in questo nagid (capo)
ancora lo stesso Messia, lo stesso Cristo, colui che annunciato doveva venire. Per
Tito, a seguito di quanto abbiamo scritto sopra, si sarebbe dovuto utilizzare
l’espressione melek.
Gesù Cristo risponde alla descrizione dettagliata della profezia: è lui il Messia
Principe che è apparso alla fine delle 69 settimane (versetto 25); è lui il Messia che è
stato sterminato (versetto 26a). Dovrebbe dunque anche corrispondere al Principe del
popolo che, venendo, causerà la distruzione della città e del santuario (versetto 26b).
Riconoscendo in lui il «principe che verrà», si è in sintonia con le indicazioni
cronologiche date nei versetti precedenti.
«I Romani appaiono anche in questa profezia, ma solamente sotto i tratti del
“devastatore” di cui si parlerà più avanti (nel versetto che segue)». 427
Gesù, capo del popolo, verrà a distruggere la città ed il santuario
A sostegno di questa spiegazione c’è quanto detto sopra ed il linguaggio biblico.
Già nell’Antico Testamento Dio si servì delle varie nazioni, Assiria e Babilonia,
per compiere un suo giudizio parziale. Di loro dice: «... L’Assiria, verga della mia ira!
Il bastone che ha in mano è lo strumento della mia indignazione». 428 «O Babilonia, tu
sei stata per me un martello, uno strumento di guerra; con te ho schiacciato le nazioni,
con te ho distrutto i regni». 429
L’abate Fabre d’Envieu fa notare: «A torto si è supposto che il titolo di Nagid era
dato al principe romano che doveva distruggere Gerusalemme, Tito, indicato al
versetto seguente sotto il nome di Devastatore. Egli non era che il luogotenente del
Messia, il quale, solo, è propriamente il Capo, il Conduttore, il Veniente. Colui che è
stato stabilito capo delle nazioni e che ha ricevuto i popoli come una eredità che gli
spetta di diritto, si è posto alla guida dei romani per esercitare i suoi castighi su una
nazione che aveva rifiutato di essere suo popolo. Egli stesso ha condotto l’esercito
che doveva punire l’insolenza e l’ingratitudine dei Giudei». 430 «Quando Tito entrò
nella città (dopo averla espugnata) ammirò le alte fortezze... osservando... l’altezza
426 Il testo ebraico e quello greco hanno un participio presente.
I sostenitori di questa posizione, a fine secondo millennio, sono numerosi, la maggioranza rispetto a coloro che
spiegano le 70 settimane in chiave messianica. Tra questi studiosi ricordiamo solo: J.F. von ALLIOLI, vol. V, 5 a ed., p.
597, n. 32; J. DOUKHAN, in AA.VV, Question, e in Andrews University, Sem. St., 1979, pp. 13,14; A.R. FAUSSET, A
Comment., vol. IV, p. 457; D. FORD, Daniel, pp. 204,232,233; C.M. MAXWELL, vol. I, pp. 210-212; TROCHON, p. 216 .
427 W.H. Shea, o.c., p. 276.
428 Isaia 10:5.
429 Geremia 51:20.
430 J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 983.
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