Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO V
Il terzo corno cadeva, e sebbene la Penisola passasse un periodo difficile anche a
causa della cattiva amministrazione bizantina, il papa poteva iniziare a costruire a suo
modo la grandezza di Roma.
La conversione al cattolicesimo di Roma da parte di Clodoveo, re dei Franchi
(496), il cui paganesimo non era stato intaccato dall’arianesimo, e le sue vittorie di
espansione sugli ariani Burgundi, Visigoti e Alemanni, dava via libera al
cattolicesimo. Grazie a lui “verso il 540, in meno di mezzo secolo, l’arianesimo era
praticamente scomparso dall’impero d’Occidente senza lasciare tracce”. 60
Così riassume questo periodo il Maestro Vaucher: “L’Impero Romano
d’Occidente disparve: Eruli, Vandali e Ostrogoti spazzati via; gli altri popoli
barbarici, passati dall’arianesimo al cattolicesimo; tale è la situazione verso la metà
del VI secolo, nel momento in cui stava per sorgere l’undicesimo re annunciato da
Daniele. Il potere imperiale, che non voleva dividere con nessuno i suoi diritti sovrani
è relegato in Oriente. I barbari di professione ariana, che si erano istallati in Italia e
nell’Africa del nord, usurpando il potere imperiale senza osare assumersi il titolo,
sono stati sterminati. Il posto è libero”. 61
“Fino al VI secolo il papato offre due aspetti.
Da Lino (67-76) fino a Melchiade (311-314), secondo le parole dell’Apostolo, i
papi compirono il loro apostolato resistendo fino al sangue.
Da Melchiade fino a Gregorio il Grande (590-604), gettarono le basi del diritto
scritto della Chiesa e oppressero gli eretici...
I primi sono apostoli martiri, i secondi apostoli-legislatori ...
Quando la monarchia cristiana è fondata, quando è passata dallo stato di fatto allo
stato di potere, essa si modifica, cioè aggiunge all’aspetto religioso quello politico.
I papi che sono stati apostoli legislatori, ora diventano sovrani”. 62
60
CHELINI J., Histoire religieuse de l’Occident Mediéval, Paris 1968, p. 36.
61
A.F. Vaucher, o.c., p. 12.
62
BEAFORT Comte de, Histoire des Papes, vol. I, p. 325; cit. J. Vuilleumier, o.c., p. 136.
Vogliamo qui riportare la critica a questa interpretazione ormai tradizionale fatta dall’amico prof. Jean FLORJ,
Recherches et Contacts, organo degli studenti avventisti di lingua francese, n. 6, maggio 1969, pp. 2-20. Pur non
condividendo tutte le osservazioni, riteniamo che sia una critica interessante e porti anche un contributo nella
spiegazione dello sviluppo del potere papale.
Sebbene gli Eruli e gli Ostrogoti potevano influenzare lo sviluppo politico del papato, non si può dire la stessa
cosa per quanto riguarda i Vandali che erano in Africa. La scelta di questo corno-regno sembra almeno molto
contestabile. Inoltre nel VI secolo, 538, il potere politico del papato è ancora insignificante.
Teodorico, a capo degli Ostrogoti, iniziò la conquista dal Nord Italia, vincendo gli Eruli, per conto proprio e non
per conto ed interesse del papa. Nella campagna di Belisario, in Africa del Nord, dal 530 al 534, il papa non ebbe
alcun ruolo. Giustiniano, imperatore d’Oriente, ordinò questa riconquista in Occidente per dei motivi di gloria
personale e di politica imperiale e non per conto o interesse del papa. Il papa quindi non può essere considerato
l’autore dell’abbattimento di questo regno-corno. Inoltre il territorio dei Vandali, Nord Africa, dal VII secolo fu
conquistato dagli Arabi e uscì per sempre dall’orbita del cristianesimo.
L’ariano Odoacre venne sostituito dall’ariano Teodorico e quindi il papato guadagnò poco. L’abbattimento dei
Vandali fu vantaggiosa per le popolazioni cattoliche, ma anche qui il potere politico del papa non ha guadagnato
molto. Il testo di Daniele mette in risalto la lotta sul piano del potere politico del papato e non su quello della vita dei
cristiani. Anche dopo la partenza di Teodorico, Giustiniano sostenne sempre il principio del cesaropapismo e
considerava il papa come uno strumento per trasmettere la sua volontà.
Il cattolicesimo per contro ebbe dei veri grandi vantaggi con il re dei Franchi. É in questa direzione che bisogna
guardare. Clodoveo battezzato nel 496 o nel 506 divenne da quel momento il campione della causa cattolica in
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Quando la profezia diventa storia