Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO III
noi (abbiamo fatto) entrambe le cose rispetto al peccato... Quella di Cristo fu morte
fisica (letteralmente della carne), la nostra fu morte al peccato». 213
L’uomo che viene immerso, sepolto nelle acque testimonia della sua morte al
peccato, e la sua uscita dall’acqua, la sua emersione, simboleggia la sua risurrezione
spirituale, che lo porta a vivere per il suo Dio.
Ed è così che «il battesimo è il segno della nuova nascita. Segna l’entrata
nell’alleanza di Gesù Cristo. Indica l’atto di Dio che ci ha salvati: la morte e la
risurrezione del Cristo.... L’uomo che si fa battezzare, dimostra di riconoscersi
incapace di purificarsi con i propri mezzi, di salvarsi con i suoi meriti; testimonia che
deve la sua purificazione, la sua salvezza da questo mondo al solo Signore e che lo
accetta con gratitudine. L’essenziale di ciò che Dio dice all’uomo e fa per lui è
dunque concentrato in questo segno così semplice del battesimo». 214
Nel battesimo è concentrato tutto l’Evangelo: l’incarnazione del Cristo, la Sua
predicazione, la Sua morte, la Sua risurrezione e la risposta dell’uomo a Dio, la sua
morte e il suo ritorno a vivere in Lui, nella Sua grazia.
«Andate e battezzate nel nome del Padre e del Figliolo e dello Spirito Santo» 215
racchiude tutta la restaurazione dell’uomo.
«Battezzare “nel nome” (gr. per il nome, o nel nome, o in vista di questo nome,
secondo una particella che indica la direzione, lo scopo al quale si tende) 216 non
significa soltanto battezzare per l’ordine, sull’autorità dell’Essere di cui si tratta; ma,
sia come il suo nome indica la sua essenza stessa, tutte le sue perfezioni, e battezzare
significa immergere, significa introdurre il neofita in una comunione vivente con Dio.
Così battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo è battezzare
con la sicurezza che Dio stesso compie e realizza tutto il significato di questa azione,
cioè comunica tutte le grazie di cui il Dio tre volte santo è la sorgente. In una parola,
il credente tramite il battesimo è ricevuto nella comunione del Padre, sorgente eterna
di ogni amore, di ogni vita; nella comunione del Figlio, che lo ha riscattato e che fa di
lui un membro vivente del Suo proprio corpo; nella comunione dello Spirito Santo,
che lo illumina e lo santifica.
Tale è il ricco e profondo significato del battesimo cristiano, che ha per frutto la
purificazione e la rigenerazione per mezzo dello Spirito Santo 217 ». 218
Che il battesimo abbia questo carattere formale di unione ed innesti il cristiano in
Dio, «lo si vede in una forma particolarmente impressionante nell’esposizione che fa
(l’apostolo Paolo) al capitolo VI dell’epistola ai Romani; dove la preposizione “con”
213
Crisostomo, Epistola ai Romani 6:3; Omelia 10,4; cit. da DACQUINO Pietro, Battesimo e cresima, Torino 1973, p.
41.
214
BRÜTSCH Charles, La Foi Réformée, Neuchâtel 1947, pp. 59,60.
215 Matteo 28:19.
216 Romani 6:3; 1 Corinzi 10:2.
217 Giovanni 3:5; Tito 3:5.
218 L. Bonnet, o.c., vol. I, p. 241.
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Quando la profezia diventa storia