Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

davanti due indirizzi: una vita in conformità alla sua presenza in mezzo al popolo, alla
sua legge, all’accettazione della sua parola e una vita vissuta, usando una espressione
di Paolo, «secondo l’andazzo di questo mondo». 42 La prima avrebbe fatto sì che
Israele sarebbe stato eccelso, in una posizione di privilegio rispetto alle altre nazioni,
avrebbe avuto del bene sia nelle città, sia nelle campagne, sarebbe stato una
testimonianza per i popoli vicini della potenza di Dio. Il rifiuto della sua parola,
l’infedeltà, l’allontanamento da essa avrebbe causato sofferenza, deportazione «e fra
quelle nazioni non avrebbe avuto requie, e non vi sarebbe stato per lui luogo di
riposo,... un cuore tremante, degli occhi che si spegneranno e un’anima languente». 43
Nel testo sacro noi assistiamo a una vita tranquilla, nel benessere e nella
prosperità, quando Israele è fedele a Dio, in difficoltà quando dimentica l’Eterno e
segue le divinità cananee. Per richiamarlo da questa situazione e liberarlo, il Signore
suscita dei giudici, dei profeti, che compiono un’opera di ravvedimento nella vita del
popolo. Gli storici sono propensi a spiegare i cambiamenti che avvengono nella vita
quotidiana mettendoli in relazione a situazioni economiche, ambientali migliori, ed
emigrazione e programmi di conquiste di altri popoli. Realtà storiche concrete, ma
dietro a questi fenomeni c’è la realtà del bene e del male che germoglia sulla terra i
propri frutti.
A Mosè l’Eterno diede «il potere di cambiare le acque in sangue e di colpire la
terra di ogni specie di piaga, ogni volta che lo volle» perché Faraone impediva la
libertà al popolo di Dio. Alle piaghe d’Egitto gli storici, questo è il loro compito,
cercano delle giustificazioni ambientali, la Parola del Signore presenta Dio che
interviene nella storia.
Gedeone libera le tribù del Sud dall’invasione dei Madianiti. Non combatte.
Trecento uomini scelti compiono un’azione di disturbo. Precedentemente però, il
popolo che aveva alzato altari a Baal e ad Astarte la «regina del cielo», il testo biblico
presenta il rigetto di queste divinità solari da parte del popolo. 44
Quando Israele era pressato a sud dall’Egitto e a nord dall’Assiria o da Babilonia,
la sua sicurezza non dipendeva dall’alleanza che poteva fare con una potenza o l’altra,
appoggiandosi sui cavalli di razza, perché forti, e confidando nei carri di guerra,
perché numerosi, ma nel guardare al Santo d’Israele, nel cercare l’Eterno. 45
Quando Sennacherib, re d’Assiria, assediò Gerusalemme per conquistarla, il testo
biblico ci dice che gli ebrei vennero liberati a seguito della parola del profeta perché
c’era stato un ritorno del popolo a Dio, la storia assira parla di un complotto di corte
che obbliga il re a ritornare a casa. Sono prospettive diverse che spiegano la storia e
crediamo che entrambe debbano essere prese in considerazione.
42
Efesi 2: 2.
43
Deuteronomio 28:65. I capitoli 28 e 30 di Deuteronomio vengono intitolati benedizioni e maledizioni, promesse
e minacce.
44
Giudici 6,7.
45 Isaia 31:1.