Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Come i Padri della Chiesa spiegavano le parole dell’apostolo Paolo
L’UOMO DEL PECCATO
Ireneo discepolo di un discepolo dell’apostolo Giovanni è il primo testimone.
Egli completa la sua opera destinata a confutare le false scienze a Lione verso il
190, accosta la predicazione di Paolo a quella di Daniele VII, relativa al piccolo
corno, prevedendo la sua apparizione alla fine della quarta monarchia, che esisteva al
suo tempo. 19
Tertulliano nel 197, nella sua Apologetica, rispondendo agli avversari che
consideravano i cristiani come i nemici di Roma e di Cesare, diceva: “Ben lontano da
essere ciò che voi dite, noi tutti preghiamo per Roma e per i Cesari... Ma voi ci direte
che, parlando così, noi non vogliamo che adulare l’imperatore, e per dei voti simulati
sottrarci alla persecuzione! O tu, che ci accusi di indifferenza verso la salute di
Cesare, esamina le nostre Sante Scritture... Noi non le nascondiamo a nessuno, e ogni
sorta di incidente le fanno giungere nelle mani di tutti; tu puoi dunque vedere che esse
ci ordinano di pregare pure per i nostri nemici e i nostri persecutori. Ora, chi, più di
questi Cesari, per la maestà dei quali noi siamo trascinati davanti ai tribunali, chi, più
che i Cesari, è nostro nemico e nostro persecutore? Dio ci dice ugualmente “Pregate
ora e ad alta voce per i re, per i principi, per i potenti, affinché tutti dimorino nella
pace”. Ma altrove esiste per noi un obbligo più grande ancora di pregare per
l’imperatore, per l’impero e per tutti gli interessi di Roma; è che noi sappiamo che la
terribile calamità riservata al mondo universale, alla consumazione dei secoli, e le
amare sofferenze che minacciano per questa epoca tutte le nazioni della terra, non
sono ritardate che per l’esistenza e la conservazione dell’Impero Romano, perché noi
vogliamo sfuggire a questi dolori, che domandiamo a Dio di differire il giorno. Ora,
pregare così, è impegnarci a prolungare i destini di Roma”. 20
Nell’opera Resurrezione della Carne precisa ancora meglio: “Che cosa è questo
ostacolo, se non lo Stato Romano, la cui distruzione sparsa tra dieci re introdurrà
l’Anticristo?, e allora sarà rivelato l’iniquo”. 21
Ippolito vescovo di Roma verso il 250, nel suo commentario su Daniele, a
proposito dell’ostacolo, dice la stessa cosa: “Chi sarebbe dunque colui che ritiene fino
ad ora, se non la quarta bestia, alla quale succederà il seduttore quando essa sarà stata
vinta ed eliminata?”. 22
Lattanzio, all’inizio del IV secolo, scriveva: “Non è forse chiaro che, per lo stato
stesso delle cose, i tempi del capovolgimento e della rovina non sono poi tanto
lontani; se non è che, fin tanto che Roma esisterà noi non avremo niente di simile da
temere? Ma quando questa metropoli del mondo sarà caduta, chi può mettere in
dubbio che il momento in cui ogni cosa avrà il suo termine non sia già venuto?
19 Ireneo, Contre les Hérétiques, V, 30, 2, Paris 1969; MIGNE, Patristica Greca - P.G., 7, col. 1205.
20 Tertulliano, Apologetica, cap. 31 e 32; cit. L. Gaussen, o.c., t. III, p. 135.
21 Tertulliano, Resurrezione della carne, cap. 24:18,19; ed. UTET, Opere Scelte, 1974, p. 819.
22 Ippolito di Roma, Commentaire sur Daniel, IV, XXI.
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