Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

NUOVI CIELI E NUOVA TERRA
verso la regione orientale, scenderanno nella pianura ed entreranno nel mare e le
acque del mare saranno rese sane. E avverrà che ogni essere vivente che si muove,
dovunque giungerà il fiume ingrossato, vivrà, e ci sarà grande abbondanza di pesce...
E dei pescatori staranno sulle rive del mare; ... vi saranno diverse specie … e in
grande abbondanza.... E presso al fiume, sulle sue rive, da un lato e dall’altro,
crescerà ogni specie di alberi fruttiferi, le cui foglie non appassiranno e il cui frutto
non verrà mai meno; ogni mese faranno dei frutti nuovi, perché delle acque escono
dal santuario; e quel loro frutto servirà di cibo, e quelle loro foglie di medicamento”.
Ezechiele conclude la sua visione e il suo libro, come abbiamo già riportato: “E, da
quel giorno, il nome della città sarà: “L’Eterno è qui””. 97
Nella realtà futura “il trono di Dio non è più situato in un cielo lontano, ma nel
cuore stesso della città neoterrestre”. 98
“Giovanni vede un fiume d’acqua di vita che usciva dal trono di Dio e
dell’Agnello. Questo nuovo simbolo raffigura il dono della vita eterna, che è la
conseguenza della presenza di Dio in mezzo agli uomini e la loro comunione perfetta
con lui. Il fiume esce dal trono di Dio, che ha destinato questa vita ai riscattati, e
dell’Agnello, che l’ha procurata loro mediante un’opera di mediazione. Il fiume
scorre nel mezzo della strada principale della città, che bisogna rappresentarsi come
molto larga. Sulle due rive sono posti gli alberi della vita”. 99 Sulle sue rive c’era
l’albero della vita le cui radici sono una di qua e l’altra di là del fiume: il tronco si
congiunge in alto prima della folta chioma carica di meravigliosi frutti. “Questo
albero non produce dodici frutti diversi, ma del frutto dodici volte l’anno. - Non ci
sarà più l’alternarsi della gioia e della privazione, l’inverno sterile e l’estate torrida;
più frutti senza fiori o fiori senza frutti; più il passato con i suoi rimpianti, né
l’avvenire con le sue preoccupazioni, ma un presente eterno, al centro della
perfezione. Inoltre, questo albero di vita, che ricorda il paradiso in cui l’uomo peccò
prima di essere espulso, la vita divina la cui sorgente si era seccata per lui, ridice qui,
97 Ezechiele 47:1-12; 48:35.
Riportiamo del pastore R. Rizzo le seguenti riflessioni: “Abbiamo sull’eternità numerose visioni nell’Antico
Testamento e altrettante immagini nel Nuovo da cui poter trarre molte deduzioni, ma queste riguardano più i caratteri
relazionali etici e spirituali del Regno di Dio che le modalità del suo vivere. Si ripete un po’ ciò che attraverso le loro
visioni i profeti hanno detto su Dio, descrivendo ciò che hanno veduto. Da quelle descrizioni possiamo desumere con
sufficiente completezza l’etica di Dio, la sua passione per l’uomo, il suo amore, il suo progetto salvifico, ma mai la
realtà del suo essere, la sua “corporeità”, l’essenza della sua dimora. Poiché i profeti, nelle loro visioni, più che Dio e
la sua dimora, vedono le sue rappresentazioni antropomorfiche (rappresentazioni i cui modelli, pur trasfigurati, sono
tratti sostanzialmente dall’esperienza umana) che, anche se conservano i tratti sostanziali comuni (il vecchio, gli
angeli, il fuoco, il trono), mutano da profeta a profeta, da occasione a occasione. Così è della dimora dei credenti e del
loro vivere. Qualunque immagine, più o meno convincente si trovi nei brani biblici, non è mai una descrizione della
realtà, ma una sua rappresentazione antropomorfica, preziosa però, poiché da essa si può ricavare ciò che conta: i
caratteri morali del Regno di Dio”. Testi come Isaia 11:1-10; 65:17-25, particolarmente il versetto 20, “provano che
la prima prospettiva di queste profezie hanno come soggetto l’Israele storico a cui, con toni enfatici ed estremi,
vengono promessi i frutti personali e sociali della liberazione di Dio come il perdono (versetto 17), la gioia (versetto
18), la giustizia sociale (versetto 21) la serenità in una natura totalmente rappacificata (versetto 25): ecco i frutti terreni
della comunione il cui compimento assoluto avrà luogo nell’eternità. Questi due testi, proprio perché il soggetto
principale è l’Israele terreno, ci dicono tutto sui caratteri morali del Regno di Dio: giustizia, comunione, pace... ma di
nulla ci informano sul tipo di concretezza che vivremo nella nuova terra” o.c., pp. 328,329.
98 C. Brütsch, o.c., p. 381.
99 L. Bonnet, o.c., p. 445.
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