Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VII
che furono pertanto costretti ad abbandonare il paese entro otto giorni (3/6/1621);
quindi contro i “difensori della fede” che erano stati a capo della rivolta (giustiziati il
20/6) e infine contro i pastori luterani, prima quelli cechi, poi quelli tedeschi, che
erano stati temporaneamente risparmiati in segno di considerazione per l’elettore di
Sassonia alleato di Ferdinando. Le stesse calcolate tappe furono seguite nel tentativo
di soffocare il corpo protestante: un provvedimento generale del luglio 1624 vietò ai
suoi membri tutte le professioni libere, l’industria e il commercio, punì con l’ammenda
la mancata presenza alle cerimonie cattoliche, rese obbligatori il catechismo e
chiuse gli ospedali ai dissidenti; la legalità dei matrimoni protestanti fu disconosciuta
e si dichiararono illegittimi i bambini che ne sarebbero nati. Il 5 febbraio 1627 fu
autorizzato “l’uso moderato della forza coercitiva”; il 31 luglio, alla nobiltà, a cui sin
dal 1624 erano stati proibiti i matrimoni non cattolici, fu ingiunto di convertirsi o di
espatriare (duecento famiglie scelsero la seconda alternativa). Nello stesso anno la
Boemia perse il diritto di eleggere i suoi re: come dice Hauser, essa fu “radiata per
secoli dalla storia”. I dragoni del governatore imperiale Carlo del Lichtenstein furono
più spietati di quanto sarebbero stati in futuro quelli di Louvois; si valutano a circa
trentamila i cechi che si rifugiarono all’estero.
La vittoria cattolica in Boemia avrebbe potuto preludere alla scomparsa della
Riforma in tutta l’Europa orientale. Essa infatti precedette di poco la sua soppressione
in alcune località della Slesia... Nell’Ungheria propriamente detta, la posizione del
protestantesimo, dal principio del secolo, si era notevolmente indebolita”. 38
In quel paese nel 1675 c’erano “250 pastori protestanti. Tolti ai loro greggi, portati
a Presburg, oppressi da colpi, trascinati da una prigione all’altra, condannati ai più
duri lavori e privati del cibo, la maggior parte morì di stenti; ne restarono 41 che si
inviarono nelle galere della Spagna e a Napoli; e il 5 settembre non ne sopravvissero
più di 27, quando l’ammiraglio Ruyter, di ritorno dai suoi servizi, ottenne la loro
libertà. La Riforma non poté stabilirsi in Ungheria, perché questo paese, almeno nelle
sue province a sud del Danubio ed in Budapest sua capitale, apparteneva al corpo
della bestia”. 39
Il protestantesimo si consolidò però nella Transilvana ed in alcune regioni
ungheresi che rimasero come un “masso erratico della Riforma alle soglie
dell’Oriente”.
Ginevra
Qualcuno potrebbe sollevare una obiezione per Ginevra che, pur facendo parte
dell’impero latino, fu conquistata alla Riforma.
Il Gaussen risponde a questa obiezione dicendo prima di tutto che Ginevra non
costituiva un regno e quindi non poteva dare grande fastidio all’impero. Questa
repubblica era di “tutte le repubbliche la più inosservata. Ridotta quasi alla cinta delle
sue mura, la cinquantesima parte della repubblica degli svizzeri, era appena
considerata alleata. Le truppe degli svizzeri furono costantemente, sia in Francia, sia
in Spagna, sia in Italia, il sostegno della tirannia romana e la bandiera federale era
38 E.G. Léonard, o.c., pp. 261-263.
39 L. Gaussen, o.c., t. II, p. 221.
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Quando la profezia diventa storia