Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
Cristo è morto sulla croce, nel mezzo della settimana, bensì all’inizio del suo
ministero, nell’anno 27. Se rileggiamo i primi capitoli degli evangeli avendo in mente
lo stabilimento o il ristabilimento di una alleanza, noi cogliamo subito l’importanza
del sermone sulla montagna in questo contesto. Gesù ha ripreso dei comandamenti
dell’antica alleanza e, lungi dall’abolirli, li ha amplificati e confermati. Poi li ha
completati con le sua nuove esigenze. Questi particolari del suo sermone sono
disseminati da riferimenti alla legge e ai profeti. Tutto ciò si inserisce in un quadro di
benedizioni promesse 260 e di una possibilità di ricevere sia delle benedizioni sia dei
castighi. 261 Questo tipo di linguaggio caratterizza perfettamente il contesto di una
alleanza. Numerosi commentatori vi hanno notato la parentela che esiste tra l’alleanza
di Mosè, al Sinai, e quella di Gesù, sul monte delle Beatitudini. Il Cristo ha
cominciato il suo ministero ricordando l’alleanza conclusa. Ecco ciò che era predetto
in Daniele IX:27». 262
È sotto la penna del profeta Geremia che per la prima volta si trova il termine
«nuova alleanza»: «Ecco, i giorni vengono, dice l’Eterno, che io farò un nuovo
patto... questo è il patto che farò... io metterò la mia legge nell’intimo loro, la
scriverò sul loro cuore, ed io sarò loro Dio, ed essi saranno mio popolo». 263 Ciò che
cambia in questa nuova alleanza rispetto a quella antica è il mezzo con il quale Dio
rivela la Sua santità. Nella prima alleanza Dio si era rivelato santo mediante la legge
pietrificata, nella nuova alleanza Egli si è manifestato tale in Cristo Gesù,
interiorizzando (se così si può dire) la stessa legge nel cuore e nella mente del
credente tramite una relazione intima dello spirito dell’uomo con lo Spirito di Dio,
come scrive l’autore della lettera agli Ebrei 264 , che riprende le espressioni del profeta
Geremia.
Il nuovo patto, stipulato tramite il Cristo, Dio l’aveva fatto già annunciare dal
profeta Isaia: «Io, l’Eterno, ti (Cristo) ho chiamato secondo giustizia, e ti prenderò per
la mano, ti custodirò e farò di te (Cristo) l’alleanza del popolo, la luce delle nazioni...
Così parla l’Eterno: “Nel tempo della grazia io ti esaudirò, nel giorno della salvezza ti
aiuterò; ti preserverò, e farò di te l’alleanza del popolo, per rialzare il paese, per
rimetterli in possesso delle eredità devastate, per dire ai prigionieri: “Uscite!” e a
quelli che sono nelle tenebre: “Mostratevi!”». 265 Chiaramente Isaia dichiara che lo
stesso Servitore di Yahvé (Cristo) sarà l’alleanza del popolo e la luce delle nazioni,
facendo in modo che il privilegio dell’alleanza si estenda a tutti gli uomini di tutte le
nazioni.
Nell’antica dispensazione «il Decalogo è presentato come il patto o come il
riassunto dell’Alleanza che Dio ha deciso, e da solo, di concludere con il suo popolo.
Questo è fondamentale, poiché il Decalogo non è prima di tutto ciò che Dio esige dal
suo popolo, ma è prima di tutto ciò che egli gli dà. Il Decalogo è una grazia in cui Dio
260 Matteo 5:3-11..
261 Matteo 7:13-27.
262 W.H. Shea, o.c., p. 278,279.
263 Geremia 31:31-33.
264 Ebrei 8:8-10; 10:16; già il Salmo 119 è la dimostrazione di una simile esperienza.
265 Isaia 42:6; 49:8.
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