Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO V
Anticristo è una parola greca composta dalla preposizione “anti” e dal nome
Cristo. La preposizione anti in greco ha principalmente due significati: “contro”
dando quindi l’idea di avversario, e “al posto di”.
“Quindi significa un vice-Cristo, o un falso-Cristo (senso adottato dalla versione
Siriaca), o tutti e due contemporaneamente.
Come la parola antipapa non indica semplicemente un nemico del papa, come
avrebbe potuto essere un imperatore germanico ghibellino, ma qualcuno che si
sostituisce al papa legittimo, ricevendone gli onori ed esercitandone le funzioni” 22 ;
così Anticristo è colui che è al posto di Cristo, un vice Cristo, colui che sostituisce
Cristo, o l’avversario di Cristo, come lo definisce l’apostolo Paolo.
L’attesa di questo personaggio era molto sentita nei primi secoli della nostra era,
perché Daniele ne aveva descritta l’azione in forma esplicita e chiara. Le sue
precisazioni hanno permesso una identificazione permanente nel corso dei secoli.
Come abbiamo detto sopra, in diversi modi si è voluto identificare il piccolo corno
di Daniele VII, ma la spiegazione storica identifica il “piccolo corno” col Vescovo di
Roma. Le caratteristiche così complete e precise permettono di affermare che il
profeta ha descritto la teocrazia del Medio Evo che vive nei nostri giorni, la cui
crescita attuale di influenza e di vitalità fa credere che essa si prolungherà fino al
momento del prossimo ritorno del Signore. Questa interpretazione non è arbitraria e
motivata da spirito di parte. La chiarezza del testo biblico, come vedremo, ci obbliga
a riproporla. È assolutamente impossibile dare una spiegazione diversa e, come scrive
L. Gaussen, questa identificazione è stata costantemente professata nella Chiesa di
Dio e non viene considerata solamente nei tempi di rilassamento e d’incredulità, come
nella nostra epoca.
Possiamo dire che questa sia la spiegazione classica protestante dalla Riforma, ma
è ad essa precedente ed è la sola a rispondere a tutte le caratteristiche del testo di
Daniele. 23
22 ELLIOTT Edward-Bishop, Horae Apocalypticae, t. III, 5 a ed., London 1862, p. 105.
23 Alcuni esempi: J. ABBADIE, pp. 456-537; J.H. ALSTED, Trifolium, t. I, p. 104; Anonimo, The Scheme ..., pp. 34-43;
J. BENSON, Honly Bible, p. 700; J.W. BIRCHMORE, p. 35; H.E. BROOKE, The Great Words ..., p. 38; H. BULLINGER, Von
Antichrist ..., ed. 1541, p. 64; W. BURNET, pp. 87,88; P.L.E. BURNIER, pp. 341,342; E.P. CACHEMAILLE, Daniel’s, ed.
1888, pp. 34,35; An Explan., ed. 1911, p. 43; The first, p. 103; T.W. CHRISTIE, The Book of Revelation, osserva che
questo 11 o corno non è né Antioco, p. 32, né il maomettanesimo, p. 33, ma il papato, p. 39; J. CUMMINGS, Explicat.,
ed. 1854, pp. 120-161; K.A. DAECHSEL, ed. 1901, pp. 851-853; N.S. FOLSOM - J. TRUAR, A Diss., p. 58; H. GUINNESS,
Div., p. 322; H. HABERSHON, Diss., pp. 304,343,389-419; Hist., p. 302; T.W. HASKINS, Is the Papacy ..., p. 36; H.W.
LOWELL p. 32; W. LOWTH, vol. I 1726, p. 67; 1822, p. 339; Ch.P. MILES, vol. II, p. 130; T. PARKER, p. 15; M. POOLE,
ed. 1968, p. 831; M.F. ROOS, pp. 154-184; P. TAGLIALATELA, ed. 1902, ed. 1908; M.C. TREVILIAN, ed. 1858, pp. 90-
128, 401; J. WILSON, Daniel, pp. 177-207; T. ZOUCH, pp. 46-53.
L’interpretazione è stata contrastata da John-Henry NEWMAN, The protestant. Idea of Antichrist British Critic and
Quarterly Theological Revelation, ottobre 1840, pp. 391-440; riprodotta in Essays critique and History, vol. II, 1871,
1901, pp. 112-185.
Il cattolico George Steward HITCHCOCK, The Beasts and the Little Horn, London 1911, 1912, p. 4, constatava con
soddisfazione che questa teoria era abbandonata dai protestanti. Essa è però ancora mantenuta da qualche autore.
Vedere Ch. BOUTFLOWER, p. 83; W.B. DAWSON, The Time..., pp. 72-96; H.N. SARGENT, The Marvels ..., pp. 128,158-
166.
Per i titoli completi delle opere vedere la Bibliografia.
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