Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XVII
La Cina con il suo miliardo di abitanti, è un paese che ha bisogno di grandi aiuti
per il suo sviluppo.
Il Giappone, sconfitto nella seconda guerra, è diventato in poco più di vent’anni
una delle principali potenze industriali. I suoi cento milioni di abitanti non trovano
più spazio nel proprio Paese.
L’immigrazione dell’Oriente verso l’Occidente è sempre crescente.
Il pericolo giallo non è un mito, esiste e basta, l’Oriente alza la voce e l’Occidente
lo sente alla propria porta.
L’Oriente sta invadendo l’Occidente mettendolo in crisi con la sua industria, con
la sua manodopera a basso costo, con i suoi prodotti e con la sua emigrazione. Anche
religiosamente gli occidentali, che hanno delle credenze superficiali, vengono
conquistati dallo spirito, dai misteri e dal fascino dell’Oriente.
Senza fare della fantapolitica, il Medio Oriente, i Paesi ad Ovest dell’Eufrate, sono
al centro dell’interesse mondiale, sono il crocevia, la piazza pubblica sulla quale si
giocano i destini dell’Occidente: Europa e Stati Uniti, Africa e Oriente. In questi
territori c’è l’oro nero, il petrolio. Sono il nodo delle vie aere e marittime. La guerra
del Golfo lo ha ampiamente dimostrato.
Il conflitto arabo-israeliano non oppone solamente due popoli, la loro tensione si
ripercuote su tutti i popoli.
Eufrate: prospettiva simbolica
Come la Babilonia storica era protetta dal fiume Eufrate, così la Babilonia
religiosa del tempo della fine è difesa, sostenuta dai popoli che la seguono. 81 Come la
Babilonia storica è stata conquistata dal messia Ciro 82 - tipo del finale Messia
liberatore - che ha fatto deviare il fiume Eufrate, 83 così la Babilonia spirituale
giungerà alla sua fine quando le nazioni che la sostengono, abbandonandola, saranno
la causa della sua distruzione. 84
In questa prospettiva i «re che vengono dall’Oriente» sono identificati con il
Signore e i suoi angeli descritti in Apocalisse XIX. Il teologo Gerge Stéveny scrive:
«La comparazione di questa espressione - “apo anatolès hélios” letteralmente: dal
levante del sole - nei passi seguenti Luca I:78; Matteo XXIV:27; Apocalisse VII:2;
81 Apocalisse 17:15.
Il fiume Eufrate è menzionato per la prima volta in Genesi 2:4. Il nome significa: ruscello, mare, inondazione,
fiume. Molti testi lo descrivono come una linea di confine che separa la terra d’Israele da quella di Babilonia (vedere
Giosuè 24:2,3,14,15; Genesi 15:18, ecc.). In Isaia 8:7,8 abbiamo un tipico esempio dell’uso di questo fiume con
riferimento alla catastrofica invasione dell’Assiria. Sia Daniele che Giovanni utilizzano il termine inondazione come
sinonimo di invasione (Daniele 9:26; 11:40; Apocalisse 12:15,16). Ci sembra quindi probabile che l’Apostolo con il
suo riferimento all’Eufrate in Apocalisse 16 si riferisca alla guerra che viene menzionata in 17:14. Le acque sono
chiaramente dichiarate “popoli e moltitudini e nazioni e lingue” che sono ostili al popolo di Dio, Apocalisse 17:15.
82 Isaia 44:28; 45:1-13.
83 Isaia 41:44-47; Geremia 50 e 51; Daniele 5.
84 Apocalisse 17:2,16.
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Quando la profezia diventa storia