Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO VI
Colui che prende il posto del Cristo, il mistero della pietà, è colui che è contro
Cristo, incarna e manifesta il mistero dell’iniquità.
Da questa espressione di Paolo - antikeimenos, l’apostolo Giovanni conierà, in una
parola più esplicita, la parola anti-Cristo, con la quale indica qualcuno che è “contro”
Cristo e un falso Cristo che si pone “al posto di” lui. Purtroppo “I padri latini, per
ignoranza del greco, hanno finito per perdere di vista la vera portata di questa parola
(anticristo), e vi hanno visto sovente quello di un avversario del Cristo; ma i padri
greci non si sono mai sbagliati. Tutti vi hanno visto necessariamente, per la natura
stessa di questa espressione, un nemico di Cristo, senza dubbio, ma il suo più grande
nemico in quanto si dice suo vicario, o che pretende di rimpiazzarlo”. 47
Scrive l’abate B. Rigaux: “Il carattere proprio dell’anticristo, nelle lettere
giovannee, è di essere cristiano seduttore”. 48
Sulla terra tiene il posto di Satana che è l’avversario, che, pur non negando Dio,
chiede per sé l’adorazione. 49
“L’empio”, colui che incarna il male e, pur parlando di Dio, allontana nel nome di
Dio i credenti dal Salvatore.
Per spiegare: “la venuta di quell’empio avrà luogo per l’azione efficace di Satana”,
Cirillo di Gerusalemme scriveva: “Con queste parole (Paolo) lascia capire che Satana
si servirà di lui (empio) come di uno strumento, operando personalmente per mezzo
suo”. 50
Il vescovo di Lione, Ireneo, discepolo di Policarpo, a sua volta discepolo di
Giovanni, scriveva: “Poiché l’Anticristo, dopo aver ricevuto ogni potere dal Diavolo,
verrà, non come un re giusto né come sottomesso a Dio e docile alla sua legge, ma
come empio e sfrenato, come un apostata, un ingiusto, e un omicida, come un
brigante che ricapitola in sé tutta l’apostasia del diavolo”. 51
La Commedia di Dante, dopo che il Boccaccio la lesse e la commentò nelle chiese
fiorentine, tradendo il suo significato con una spiegazione allegorica, per evitare che
venisse bruciata come il De Monarchia, divenne Divina. Crediamo che il padre della
lingua italiana, come aveva compreso il pensiero di Giovanni, descrivendo la Chiesa
di Roma nelle vesti della donna di Apocalisse XVII che siede sulla bestia e amoreggia
con i re della terra 52 , abbia capito anche quello di Paolo scrivendo, dopo aver udito
nell’inferno il grido di Pluto, il maledetto lupo, demone dell’avarizia:
“Papè Satàn, papè Satàn, aleppe!”, 53
che significa: “Papa è Satana, Papa è Satana, principe (dall’ebraico “aleph”) di
questo Inferno” o come spiega il poeta italiano Gabriele Rossetti, che ha dovuto
47 L. Gaussen, o.c., t. III, p. 396 nota.
48 B. Rigaux, o.c., p. 387.
49 1 Pietro 5:8; Genesi 3:1-6; Luca 4:7.
50 Cirillo di Gerusalemme, o.c.
51 Ireneo, o.c., V, 25, 1, p. 309.
52 Vedere il nostro Capitolo XIX, riferimento n. 1.
53 Dante Alighieri, La Divina Commedia - Inferno, VII,1.
272
Quando la profezia diventa storia