Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

La maggior parte delle traduzioni e dei commentatori hanno pensato che la
“visione” si riporti unicamente al continuo e, più che tradurre il testo, lo hanno
interpretato.
La versione greca permette questa traduzione: «Fino a quando (dureranno) la
visione mostrata, il sacrificio tolto di mezzo e l’iniquità che devasta, il santuario
abbandonato e l’esercito calpestato sotto i piedi?» 194
Se si traduce fedelmente il testo ebraico come ha fatto la versione greca dei LXX e
la Vulgata, e diverse versioni come La Parola del Signore che riporta: « a ) Quanto
dureranno gli avvenimenti annunciati in questa visione? b ) Per quanto tempo sarà
abolito il sacrificio quotidiano, c ) trionferà l’iniquità, d ) il santuario e e ) gli essere
celesti saranno calpestati?»: il nostro passo racchiude chiaramente cinque domande:
«Fino a quando durerà:
- la visione,
- il continuo,
- il peccato che produce la desolazione,
- i luoghi santi (o il santuario) abbandonati e calpestati,
- l’esercito calpestato?».
E ciò corrisponde:
«Fino a quando durerà la visione» del montone a due corna che viene vinto dal
capro peloso, dal cui corno spezzato ne sorgono quattro, e da uno di questi spunterà il
piccolo corno che compierà la sua opera nefasta? Quale sarà il tempo in cui questa
visione prenderà fine? 195
«Fino a quando durerà il continuo» cioè fino a quando il continuo sarà soppresso
a causa dell’opera del corno?
194
Nella Vulgata Gerolamo traduce: «Fino a quando la visione e il sacrificio abolito e il peccato della desolazione
che ne deriva, e il santuario e l’esercito sarà conculcato?»
Alcune versioni, credendo che la “visione” si riferisca solamente al sacrificio, hanno forzato il testo aggiungendo
tra parentesi delle parole per farlo comprendere in questo modo. La versione italiana fatta sulla Vulgata, corretta per
ordine del papa Sisto V ed edita sotto Clemente VIII, detta per questo Sisto-Clementina, traduce: «Fino a quando
durerà (quello di cui parla) la visione (intorno) al sacrificio perpetuo, al peccato causa della desolazione, fino a quando
il santuario e l’esercito saranno conculcati?». Il Tintori adotta lo stesso testo.
195
«L’uso della parola “visione” (hazon) in Daniele 8 conferma l’idea che al versetto 13 il profeta si riferisce a tutta
la visione dei versetti 3-12. Questa parola appare tre volte nell’introduzione di questa visione, ai versetti 1,2, e ogni
volta si riferisce a tutta la visione che segue. La volta successiva appare al versetto 13 ed è in rapporto con le tre
menzionate nell’introduzione.... Poi il profeta reagisce alle diverse scene che passano davanti a lui e dice: “Mentre io
Daniele avevo questa visione e cercavo di capirla” 15. Tutta la visione sembra essere presa in considerazione qui,
poiché in risposta alla domanda di Daniele, Gabriele comincia la sua spiegazione a partire dal capro persiano (20). Più
avanti, quando Gabriele parla di comprendere la visione (17) e di sigillarla (26), si riferisce a tutta la visione dei
versetti 3-12. La parola “visione” o hazon appare sette volte in Daniele 8: tre volte prima della domanda del versetto
13 (1,2) e tre volte dopo (15,17,26). Sei volte il suo impiego si riferisce senza dubbio a tutta la visione dei versetti 3-
12. È per questo che noi pensiamo che la stessa cosa deve essere per la domanda al versetto 13» W. Shea, Étude, p. 91.
T. BERVERLY commenta: «Queste 2300 sere e mattine non si riferiscono solamente alla cessazione del sacrificio
perpetuo, ma la visione tutta intera, a partire dal periodo della Persia, passando dal periodo greco, fino alla fine della
monarchia romana anticristiana, e al regno di Cristo» o.c., parte 1, pp. 1,14; cit. da W. Shea, o.c, p. 93. Desmond FORD
nel suo commentario scrive: «Inoltre, bisogna prestare attenzione al fatto che la domanda non è: “Per quanto tempo il
santuario sarà calpestato?”, ma piuttosto: “Per quanto tempo durerà la visione che trova il suo punto culminante al
livello dell’opera terribile del piccolo corno?” Infatti la visione incomincia al tempo dei Medi e dei Persiani e ci si
deve dunque attendere che il periodo dei 2300 giorni comincia ugualmente nel corso di quel periodo» Daniel,
Nashville 1978, p. 188.