Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

nella storia dell’umanità». 142 Questo passaggio dalla santificazione alla glorificazione
si stava manifestando in occasione della trasfigurazione del Cristo. 143
«La grandezza dei miracoli precedenti avevano provato che Gesù era allora
pervenuto all’apogeo della sua potenza vivificante. Ora, come tutto era in armonia
nella sua vita, questo momento doveva essere anche quello in cui egli raggiungeva
l’apogeo del suo proprio sviluppo interiore. Una volta giunto là, quale doveva essere
il suo avvenire normale? Egli non poteva avanzare, non poteva indietreggiare.
L’esistenza terrestre diventava dunque da questo momento un quadro troppo stretto
per questa personalità compiuta. Non gli restava che la morte; ma la morte è l’uscita
del peccatore, o, come dice Paolo, è il salario del peccato. 144 Per l’uomo senza
peccato, l’uscita dalla vita non è il passaggio oscuro del sepolcro; è la via regale della
trasfigurazione gloriosa. La trasfigurazione, dice Gess: “indica che Gesù era maturo
per l’entrata immediata nell’esistenza eterna”... Marco scrive che fu
“metamorfizzato”, Matteo, all’espressione di Marco, aggiunge: “Il suo viso
risplendeva come il sole”. Luca ne descrive l’effetto in una forma più semplice:
“L’aspetto del suo volto fu mutato”. Questo fenomeno luminoso, provenendo dal di
dentro, penetra talmente il corpo di Gesù, che diventa percettibile attraverso i suoi
vestiti. La sua veste divenne candida, sfolgorante. Gesù aveva in quel momento
superato il primo di questi due stadi. Era normale, razionale, naturale, si può dire, che
fosse da quel momento ammesso a superare il secondo. La trasfigurazione è il primo
passo di questa elevazione nella gloria, l’inizio della trasformazione del corpo
psichico e mortale in un corpo pneumatico (spirituale) e imperituro... Se Gesù non
avesse volontariamente arrestato la trasformazione che cominciava ad operarsi in lui,
questo cambiamento sarebbe senza dubbio divenuto la sua ascensione... Per la porta
che già si intravede per lui, il cielo e la terra comunicano... il cielo discende o, è la
stessa cosa, la terra si eleva.... Ma Gesù fa comprendere ai due uomini (che stavano
parlando con lui: Mosè ed Elia) che questa sua ascensione in gloria lo porterebbe a
rinunciare alla sua missione e che il suo compito lo chiama ad una uscita dalla vita
tutta diversa... Il termine exodus, uscita, è notevole; Luca sceglie con intenzione una
espressione che racchiude contemporaneamente le due nozioni di morte e ascensione.
L’ascensione era per Gesù la via naturale per uscire dalla vita, come lo è la morte per
un peccatore. Egli poteva dunque optare in questo momento per questo modo di
uscire che gli era dovuto. Poteva risalire con i suoi due interlocutori celesti (Mosè ed
Elia). Ma salire ora, sarebbe equivalso a salire senza di noi (cioè passare nel luogo
santissimo senza i peccatori convertiti). Là in basso, nella pianura, Gesù vede una
umanità… curva sotto il peso del peccato e della morte. L’abbandonerà al suo
destino? No, non salirà che quando egli potrà ricondurla con sé. E per questo, bisogna
che affronti l’altro modo di uscire, l’uscita che si consuma a Gerusalemme». 145
142 GODET Frédéric, Commentaire sur l’Evangile de S. Luc, t. II, 4 a ed., Neuchâtel 1969, p. 609.
143 Vedere Luca 9:29; Matteo 17:2; Marco 9:3.
144 Romani 6:23.
145 F. Godet, o.c., pp. 596-601,609.