Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Il profeta Daniele veniva quindi posto a considerare il sorgere della potenza
romana, potenza che sussiste fino ai nostri giorni, sotto l’aspetto del culto
all’imperatore di Roma, culto che sorse da principio su uno dei regni delle quattro
corna.
«Tra le diverse forme delle religioni antiche, quella che colpisce di più è forse
l’adorazione dell’imperatore». 92
È questa abominazione che, con il cristianesimo, raggiunge il suo apogeo. Se
questa empietà prima si manifestava nel mondo pagano, nel nome delle varie divinità,
successivamente è continuata nella Chiesa di Cristo nel nome dell’Eterno.
Per comprendere bene questo dobbiamo risalire molto nel tempo e vedere come
l’imperatore-dio fosse un agente dell’Avversario. Infatti questo culto della creatura
trova la sua origine in Satana che volle essere «simile all’Altissimo» trasmettendo
questo sentimento nell’uomo quando disse ad Eva: «Sarete come Dio». 93
Il profeta Daniele nella sua rivelazione presenta questa realtà incarnata nel re di
Babilonia Nebucadnetsar cercò di farsi adorare sotto l’emblema di una statua d’oro,
davanti alla quale i figli di Dio, gli amici di Daniele, non si inginocchiarono. Sebbene
il libro apocrifo di Giuditta, del II secolo a.C., riporti dei fatti storici imprecisi e non
realizzati, si legge che il generale Oloferne «aveva ricevuto da Nabuccodonosor
l’ordine di distruggere tutti gli dèi della terra. I popoli e le tribù del mondo dovevano
adorare soltanto Nabuccodonosor. In tutte le lingue dovevano invocarlo come l’unico
Dio» e gli fa dire: «Non esiste nessun altro Dio all’infuori di Nabuccodonosor». 94
L’ambizione umana continuò nella corte caldea e fu la causa, secondo il profeta Isaia,
della sua caduta. 95 Dario, re dei Medi e dei Persiani, dopo aver conquistato Babilonia,
emanò un decreto, dietro suggerimento dei suoi consiglieri, con il quale faceva
conoscere che nessun altro dio all’infuori di lui doveva ricevere qualsivoglia richiesta,
cioè essere pregato, adorato per lo spazio di trenta giorni: «Rivolgerà qualche
richiesta a qualsivoglia dio o uomo tranne che a te, o re, ... ». 96 La Bible Annotée
commenta: «Adorare il re, secondo le idee religiose dei Persiani, non era cosa empia,
al contrario. Gli autori antichi testimoniano che il re persiano era riverito come
“figlio” e “immagine degli dèi”, e pure come “dio”. Era la stessa cosa presso gli
Egiziani, gli Etiopi; si sa che Alessandro il Grande ebbe in Egitto gli onori divini». 97
L’abate Beurlier scriveva: «Gli Egiziani veneravano nei loro re le incarnazioni
successive di Ra, il sole, il più grande degli dèi. I re persiani erano adorati dai loro
sudditi. Alessandro non poteva essere inferiore nei confronti di coloro che aveva
vinto e che voleva sostituire. Così si fece proclamare figlio di Zeus dall’oracolo di
Ammon, e adorato dagli abitanti dell’Asia. La sua ambizione fu completamente
soddisfatta solo nel giorno in cui i suoi compatrioti e le città della Grecia riconobbero
92 E. Beurlieri, o.c., p. 1.
93 Isaia 14:12-14; Genesi 3:5.
94 Giuditta 3:8; 6:2.
95 Daniele 3; Isaia 14:12-14.
96 Daniele 6:7.
97 La Bible Annotée, o.c., t. II, p. 280