Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 12
giorno indicava qui un anno, e il vescovo di Cartagine è morto proprio un anno dopo
questo avvenimento”. (Paul MONCEAUX, Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne, t. II, p.
233).
Concludiamo con E.B. Elliott (o.c., p. 283): “Dal tempo di Cipriano, verso la metà del III
secolo, fino al tempo di Gioachino e dei Valdesi, nel XIII secolo, il principio
d’interpretazione secondo il quale un giorno ha valore di un anno è stato riconosciuto nella
Chiesa da un susseguirsi di commentatori e l’applicazione è stata fatta, non senza
riflessione, e con prove a sostegno, sia all’uno che all’altro dei periodi dei giorni profetici,
compreso anche il più corto di quelli che si riferisce all’anticristo; ma, non ancora in
quell’epoca, a quello dei 1260 giorni che segnano la durata dell’anticristo”.» (F.A.
Vaucher, o.c., pp. 45,46).
b) Il mondo ebraico che non aveva questa problematica del ritorno prossimo di Cristo Gesù
considerava i periodi danielici in anni, come può essere documentato dagli scritti di Rabbi
Akiba alla fine del I secolo. Vedere mota n. 53, p. 73.
c) Anche il mondo latino e greco aveva questa forma di misurazione del tempo (vedere p. 74,
nota n. 56)
Come abbiamo già avuto modo di rilevare, la Bibbia non usa mai l’espressione “giorno”
presentando una durata di tempo superiore a due mesi. Solo una volta riporta 150 giorni.
Mentre la parola “mese” solo una volta raggiunge il tempo di un anno.
Per giorni abbiamo: 30 giorni: Numeri 20:29; Deuteronomio 34:8; 33 giorni: Levitico
12:4; 40 giorni: Genesi 7:14; 50:3; Esodo 24:18; Numeri 13:25; 14:34; Deuteronomio 9:18,
25; 1 Samuele 17:16; 1Re 19:8 Matteo 4:2; 50 giorni: Levitico 23:16. In Genesi 7:24
abbiamo l’unico testo che presenta un periodo che potrebbe essere calcolato, per la sua durata,
con l’espressione 5 mesi, ma dice 150 giorni. Questo modo di esprimere la durata della
permanenza delle acque del diluvio sulla terra dà l’idea di un conteggio che giorno dopo
giorno veniva registrato, simile a quello che i militari di leva hanno per contare le albe che li
separano dal congedo.
Per mesi abbiamo: 2 mesi: Genesi 11:39; 3 mesi: Luca 1:56; Atti 7:20; 19:8; 20:3; 28:11;
4 mesi: Giovanni 4:35; 5 mesi: Luca 1:24; 7 mesi: 1 Samuele 1:6; 12 mesi: Daniele 4:29.
Quando lo scrittore sacro presenta un tempo che supera l’anno, utilizza la parola anno
come abbiamo in due testi Atti 18:11 (1 anno e 6 mesi); Giacomo 5:17 (3 anni e 6 mesi,
vedere anche Luca 4:25); 1 Samuele 27:7 (7 anni e 6 mesi). Qui la parola anno è diversa da
quella di Daniele, che utilizza l’espressione “tempo”. Come abbiamo già scritto (p. 253), in
Daniele la parola indeterminata “tempo” ha valore di anno e ciò è dimostrato dal fatto che i 3
tempi e mezzo corrispondono a 42 mesi, a 1260 giorni, cioè a 3 anni e mezzo. Crediamo che
si possa affermare che intenzionalmente il profeta dell’esilio utilizzi la parola tempo per
indicare un anno profetico anziché la parola anno che potrebbe fare credere al suo valore
letterale.
Quindi i passi biblici che indicano periodi di 1260, 1290, 1335 giorni, 42 mesi, 2300 sere e
mattine, presentando un tempo che supera l’anno, crediamo che intenzionalmente vogliano
indicare un tempo simbolico la cui chiave di lettura è offerta dal testo biblico nel suo contesto
immediato, che descrive cose, avvenimenti che si protraggono e portano sempre in un tempo
lontano.
La principale chiave di lettura del principio giorno-anno è data da un testo di Numeri
(14:34) e dal profeta Ezechiele (4:6) il quale era un contemporaneo di Daniele ed entrambi si
possono essere influenzati a vicenda.
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