Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

diventa grande e arriva alla pienezza delle sue forze, è bella e preziosa con la
differenza che l’età d’oro, il paradiso perduto, è nel passato e non ritornerà più perché
«il peccato è un veleno che penetra sempre più profondamente il corpo dell’umanità,
è un tossico che lo corrode e lo snerva sempre di più» 176 e, sebbene la Scrittura non si
accontenti di negare il progresso dell’umanità, essa lascia chiaramente intendere che
la caduta è costante da una generazione all’altra.
La marcia dell’umanità sfocia in una catastrofe. Questa filosofia della storia
potrebbe sembrare abbastanza pessimistica se la profezia non considerasse questa
catastrofe come preludio allo stabilimento definitivo della quinta monarchia, di
origine celeste. L’avvenimento di questo Regno non si stabilirà che dopo la
distruzione di tutti i regni terreni. Questa concezione catastrofica è quella di tutti i
profeti. La Scrittura anziché annunciare la conversione del mondo, il miglioramento
della società, il perfezionamento delle istituzioni umane, ne annuncia la distruzione
con la sostituzione del Regno di Dio. Questo regno esiste di già, è in germe nel cuore
dei figli di Dio. La sua manifestazione si esprimerà pienamente quando sarà distrutto
il quadro entro il quale la vita umana si è sviluppata di secolo in secolo.
La storia umana percorre una marcia che possiamo dire provvidenziale 177 : il
definitivo trionfo di Dio.
«Negli annali della storia umana lo sviluppo delle nazioni, il sorgere e il crollare
degli imperi appaiono come dipendenti dalla volontà e dalle prodezze degli uomini.
La forma degli eventi sembra, in larga misura, determinata dal potere, dall’ambizione
e dal capriccio di questi. Nella Parola di Dio, invece, è sollevato il velo e noi
contempliamo dietro e al di sopra di essa attraverso il flusso e il deflusso degli
interessi, della forza e delle passioni degli uomini, gli agenti dell’Essere
misericordioso che in silenzio e con pazienza si adopera alla realizzazione dei
propositi della sua volontà». 178
176 K. Auberlen, o.c., p. 182.
177 Studiando questa statua possiamo scoprire che, malgrado il degrado di questo mondo, si realizza la salvezza.
L’Eterno, non potendo proteggere il Suo popolo perché gli si sottrae, lo abbandona alle conquiste, alle invasioni
della Mesopotamia e Babilonia diventa strumento efficace per purificare Israele dalle sue idolatrie.
Con questo impero le nazioni si trovano riunite sotto un unico capo in vista della venuta del Messia.
L’Impero Medo-Persiano contribuì al progresso della religione con il rovesciamento di Babilonia, che aveva oltre
misura fatto soffrire il popolo di Dio, facendo ritornare gli esiliati nella loro patria, a seguito dell’editto di Ciro, che
sarà alla base della ricostruzione religiosa di Israele e del tempio.
La dominazione greca fece sì che la sua lingua divenuta popolare avesse la traduzione dell’Antico Testamento,
contribuendo all’annuncio e all’attesa messianica. Le guerre con la Persia, i tentativi di ellenizzazione della Palestina e
le conseguenti lotte irredentistiche radicarono nel popolo di Dio l’attesa e la diffusione della speranza del grande
liberatore. L’avvento del Messia, la sua vita, la conservazione di quanto fatto e insegnato, i documenti del Nuovo
Testamento, sono descritti in una lingua ricca di espressioni.
Al tempo dell’Impero Romano appare l’Emanuele, che nel nome della sua autorità fu soppresso. Sebbene Roma
mise fine all’antica dispensazione ebraica, facilitò la predicazione dell’Evangelo con la sua Pax Romana e malgrado
le sue persecuzioni.
178 WHITE Ellen, Princípi di Educazione Cristiana, ed. A.d.V., Firenze 1965, p. 124.