Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIII
cose per amor del mio nome e non ti sei stancato. Ma ho questo contro di te: hai
lasciato il tuo primo amore.- Io conosco la tua tribolazione e la tua povertà (ma pur
sei ricco) e le calunnie lanciate da quelli che si dicono Giudei e non lo sono, ma sono
una sinagoga di Satana.- Io conosco dove tu abiti, cioè là dove c’è il trono di Satana,
eppure tu mantiene fermamente il mio nome e non rinnegasti la mia fede, neppure nei
giorni in cui Antipa, il mio fedele testimone, fu ucciso. Ma ho alcune cose contro di
te: tu hai quivi di quelli che professano la dottrina di Balaam... (e) di quelli che
professano la dottrina dei Nicolaiti.- Io conosco le tue opere, il tuo amore e la tua
fede e il tuo ministero e la tua costanza, e le tue opere ultime sono più abbondanti
delle prime. Ma ho questo contro di te: tu tolleri quella donna Jezebel..., io sono colui
che investigo le reni e i cuori; e darò a ciascuno di voi secondo le opere vostre.- Io
conosco le tue opere, hai nome di vivere e sei morto. Sii vigilante e rafferma il resto
che sta per morire; poiché non ho trovato le tue opere compiute nel cospetto del mio
Dio.- Io conosco le tue opere e ti ho posto innanzi una porta aperta... Perché tu hai
serbato la parola della mia costanza, anch’io ti guarderò dall’ora del cimento.- Io
conosco le tue opere: tu non sei né freddo né fervente... Poiché tu dici: “Io sono ricco,
e mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla”, tu non sai che sei infelice fra tutti, e
miserabile e povero e cieco e nudo». 123
Questo giudizio, che si estende nell’arco di tutta la storia della Chiesa, è reso
manifesto agli esseri celesti nel tempo del giudizio preliminare, che si svolgerà in
cielo. Il Signore presenterà i risultati della sua opera in favore della Chiesa e si
esprimerà una valutazione definitiva che avrà come risultato la resurrezione per gli
uni, al ritorno del Figlio dell’uomo, o il rimanere nella tomba per gli altri, 124 il
passaggio dalla vita all’eternità per coloro che saranno viventi alla sua venuta, dalla
vita alla morte per chi non ha fatto propria la misericordia dell’Altissimo. 125 Con la
spada che esce dalla sua bocca il Figlio dell’uomo, quando ritornerà, esprimerà il
giudizio sulle nazioni, 126 e la falce mieterà la messe per l’eternità. 127
L’Apocalisse presenta Gesù come Figlio dell’uomo nella sua opera di giudice
della Chiesa e delle nazioni. Scrive H. Kiesler: con questo «titolo di Figlio dell’uomo,
è implicito il suo ruolo di giudice nel giudizio che precede l’avvento» 128 di cui
Daniele VII:9,10,13,14 dà una descrizione.
Tutti coloro che credono nel Signore, si sono battezzati in Cristo e hanno con lui
un legame come il tralcio e la vite, sono rivestiti di Cristo, della sua giustizia, della
sua santità. 129 Così la propria nudità, la propria miseria viene coperta, cancellata e
l’Eterno vede nell’uomo il figlio prodigo con la veste del festino, cioè rivestito del
legame dell’unione con Cristo, la cui grazia guarisce l’uomo e gli permette di vivere
123
Apocalisse 2:2-4,9,13,14,19,20,23; 3:2,8,10,15-17.
124
Giovanni 5:27,28.
125
Matteo 25:31-34,41,46.
126
Apocalisse 19:13-15,21.
127
Apocalisse 14:14,15.
128
KIESLER Herbert, in AA.VV, Symposium on Revelation, Book II, Frank B. Holbrook, Editor, Silver Spring 1992,
p. 417.
129
Isaia 61:10; Galati 3:27; 1 Corinzi 1:30.
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Quando la profezia diventa storia