Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

«Giovanni riceve da un angelo l’ordine di misurare le dimensioni del naos, o
tempio interno, simbolo della Chiesa invisibile o della vera Chiesa di Dio; ma deve
tralasciare i porticati esterni perché questa porzione visibile dei luoghi sacri è
abbandonata alle nazioni che calpesteranno la santa città per 42 mesi». 13
Il santuario propriamente detto era tipologicamente formato da un luogo santo e
dal luogo santissimo, nel luogo santo c’era l’altare dei profumi, che Giovanni
menziona, segno delle preghiere degli adoratori le quali riempiono il luogo
santissimo. Questi adoratori sono di tutte le condizioni sociali e di ogni popolo
perché, sotto la nuova alleanza, tutti sono sacerdoti. 14
Affinché il veggente di Patmo possa compiere la sua opera gli viene data una
“canna”, chiamata altrove «cordicella per misurare», (oggi chiamata “agrimensore”,
misura di 10 metri), simbolo della regola morale, perché è tramite essa che vengono
misurati gli adoratori che sono stati risuscitati spiritualmente in Cristo Gesù e hanno
la loro residenza nel cielo. Questa canna è il simbolo della Legge, le dieci parole,
segno della verità, scritte col dito di Dio. 15 Questa legge, oltre a rilevare il peccato,
mostra i veri figli di Dio. La canna, antico strumento di misura, qui simboleggia la
giustizia di Dio, che giudica ogni azione. L’Apostolo, nel «contare le persone che
adorano nel Santuario» 16 e che lavorano all’altare dei profumi, compie un’opera di
giudizio iniziandola nella casa di Dio. 17
L’opera di Giovanni consiste nel tracciare una linea di separazione, di
demarcazione tra coloro che, invitati alle nozze dell’Agnello, presenti nella sala del
festino, hanno l’abito della giustificazione per fede, e coloro che, pur presenti, non
l’hanno indossato. 18
«Ciò vuol dire che nel momento in cui in cielo inizia il giudizio dei giusti, ogni
anima che desidera essere trovata preparata è chiamata a pesare il suo credere e le sue
opere alla bilancia del santuario, in altre parole a confrontare scrupolosamente la sua
fede e la sua vita con la legge di Dio e l’Evangelo». 19
«Il cortile esterno è considerato come profano ed è l’emblema dell’Israele carnale,
della Chiesa visibile invasa e corrotta dal mondo nella gran maggioranza dei suoi
membri, i quali non adorano Dio in spirito e verità, non sono più il popolo santo che
serve il Signore, non sono più “la santa città” ove Dio è glorificato; ma sono la città
calpestata dai Gentili, la Chiesa mondanizzata. Trascinati dallo spirito d’apostasia e di
resterà pietra sopra pietra che non sarà distrutta...”?» FEUILLET André, Essai d’Interprétation du Chapitre XI de
l’Apocalypse, in New Testament Studies, vol. IV, 1958, p. 184,185.
13 GAUSSEN Louis, Daniel le Prophète, t. III, Paris 1894, p. 230.
14
Apocalisse 5:8; 7:3; 1 Pietro 2:9.
15
Deuteronomio 4:13; Romani 2:20; Esodo 31:18.
16
Versione: Parola del Signore, Nuovo Testamento.
17
1 Pietro 4:17.
18
Matteo 22:11-13.
19
VUILLEUMIER Jean, L’Apocalisse, Dammarie-les-Lys 1938, p. 159; vedere il nostro Capitolo XIII.