Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
INSEGNAMENTI DIMENTICATI
personalità del defunto sussisteva tutta intera nell’altra vita». 141 È più tardi, con i
Bramini, che inizia l’idea della trasmigrazione delle anime.
Egitto
«In molte cose essenziali, teologicamente e socialmente, sotto dei simboli e dei
nomi differenti, l’Egitto riproduce l’India». 142
Accanto al concetto dell’immortalità dell’anima sussiste quello della risurrezione e
«queste cure estreme degli Egiziani per preservare i corpi dalla corruzione e
assicurare a loro l’integrità erano un atto di fede nell’altra vita e l’indizio di una vaga
speranza in una sicura risurrezione». 143
«L’anima propriamente detta sale o s’invola al cielo. Essa va, secondo le idee
dell’epoca arcaica esposte nei testi delle piramidi, a congiungersi con le stelle
innumerevoli o, secondo le dottrine che prevalsero più tardi, essa va a fondersi nel
sole, l’astro per eccellenza». 144
In Egitto è presente anche la concezione che nella vita futura ci sia anche una
seconda morte dei cattivi. 145
Grecia
La Grecia stessa, culla della civiltà europea ed occidentale, col tempo ha subito la
seduzione dell’Eden.
«La credenza nell’immortalità celeste dell’anima fece la sua apparizione nel
mondo greco, nel corso della seconda metà del V secolo. Essa trasformò radicalmente
la rappresentazione che i popoli dell’Oriente mediterraneo si facevano dell’origine,
della natura e del destino delle anime. Alla concezione del soffio vitale che si dissipa
con la morte, alla fede nella sopravvivenza delle ombre vane che ripetono in gesti
inefficaci, nel regno sotterraneo dei morti, i lavori dell’esistenza terrestre, sostituì
l’idea di un’anima di essenza celeste, smarrita in questo basso mondo come in una
terra d’esilio, destinata a ritornare alla sua patria d’origine, per gustare, in compagnia
degli dei siderali, una immortalità radiosa. Essa trasferì i Campi Elisi degli Egiziani e
degli Orfici dalle viscere della terra al campo delle stelle e fece del regno dei morti il
regno dei cieli». 146
141
OLDEMBERG Hermann, La Religion du Véda, Paris 1903, p. 451; cit. A.F. Vaucher, idem.
142
BRUNEL Henri, Avant le Christianisme, ou Histoire des doctrines religeuses ou philosophiques de l’Antiquité,
Paris 1852, p. 104; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 11.
143
MALLON Alexis, Les Hébreux en Egypte, Rome 1821, p. 90; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 12.
144
VIREY Philippe, La religione de l’ancien Egypte, Paris 1910, p. 239; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 12.
145
Vedere BERGUER-BRETT Henry, Le Conditionalisme et l’Universalisme conditionnel, Genève 1879, p. 6.
146
OROUGIER Louis, L’origine astronomique de la croyance pythagoricienne en l’immortalité céleste des âmes, Paris
1933, p. III; cit. A.F. Vaucher, idem, p. 14.
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