Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Dall’osservanza del sabato all’osservanza della domenica
Quando la profezia diventa storia
INSEGNAMENTI DIMENTICATI
Il sabato, IV comandamento, sebbene ancora nel V secolo fosse santificato in
quasi tutta la cristianità, specialmente nelle Chiese d’Oriente dove lavorarono gli
apostoli, e continuerà ad essere osservato da un numero sempre più ridotto attraverso
tutti i secoli, ben presto, dopo l’epoca apostolica, anche la celebrazione della
domenica incominciò ad essere osservata nella cristianità.
«La festa della domenica, come tutte le altre feste, non è mai stata che
un’ordinanza umana, e gli apostoli non hanno mai pensato di stabilire un
comandamento divino a questo riguardo, né la Chiesa apostolica primitiva, di
trasferire alla domenica le leggi del sabato». 85
La celebrazione della domenica «benché la si trovi strettamente associata alla
storia del cristianesimo, non è così antica come questo». 86
«La sostituzione della domenica al sabato non si è fatta d’un colpo, essa è il
risultato d’una lenta evoluzione storica» 87 che portò il primo giorno della settimana ad
essere generalmente celebrato come festivo.
Perché questa defezione verso ciò che non è più in armonia con il comandamento
di Dio?
«La Chiesa primitiva ha dovuto tracciarsi un cammino tra due correnti opposte:
quella del giudaismo, per il quale il cristianesimo non era altra cosa che la
continuazione del mosaismo, sotto una nuova forma, e quella degli gnostici, che
reagivano violentemente contro la religione dell’Antico Testamento». 88
Gli ebrei si fecero sempre più intollerante verso la Chiesa, nei confronti della
quale compirono le prime persecuzioni e procurarono i primi martiri.
Quando i cristiani lasciarono Gerusalemme, che stava per essere assediata dai
Romani nel 70 d.C., furono considerati dei traditori della Patria e la persecuzione nei
loro confronti si intensificò dopo la distruzione della città santa. I cristiani se
partecipavano al culto nella sinagoga, specialmente al tempo di Bar Kokeba (132-
135), correvano il rischio di subire terribili supplizi se non rinnegavano e
bestemmiavano il nome di Gesù.
L’imperatore Adriano, dopo lo sterminio degli ebrei, costruì sulle rovine di
Gerusalemme la nuova Elia Capitolina proibendo la continuazione delle pratiche
ebraiche, in particolare la circoncisione e l’osservanza del sabato. Successivamente
Antonio il Pio revocò queste misure. Ma ugualmente in molte regioni: Libia,
Cirenaica, Cipro, Alessandria, Mesopotamia e Palestina, si sentì il bisogno di evitare
di creare dei sospetti di appartenenza al giudaismo per il fatto che il mondo pagano
non distingueva la differenza tra i cristiani e gli ebrei.
85 NEANDER S.A. Wilhelm, Histoire Générale de la Religion et de l’Eglise Chrétienne; cit. da FAYARD Marcel Isaac,
Au seuil des Temps Nouveaux, Dammarie-les-Lys 1936, p. 296.
86 ZAHN, Skizzen aus dem Leben der Alten Kirche, 3 a ed., p. 613; cit. A.F. Vaucher, Le jour du repos, p. 46.
87 LUZZI Giovanni, I Fatti degli Apostoli, Firenze 1898, p. 220.
88 A.F. Vaucher, Le jour Seigneurial, p. 23.
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