Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

La cortina separava il luogo santo dal luogo santissimo, era di 5 metri in ogni suo
lato. Era di colore viola, porpora, scarlatto e di fino lino ritorto, divideva il luogo
santo dal santissimo. 136 Veniva chiamata la «cortina che copre» perché veniva messa
sopra all’arca quando il santuario era smontato per essere trasportato e impediva che
venisse vista quando il tabernacolo era eretto. 137
Essa segnava il passaggio dal luogo della santificazione a quello della
glorificazione.
Questa cortina raffigurava la natura umana, nella sua carnalità anche se nello stato
della santificazione, che può però accedere alla presenza della gloria di Dio. Passare
dalla santità alla gloria è il risultato di un intervento diretto di Dio. Adamo vi sarebbe
pervenuto se non avesse peccato.
«Lo Spirito Santo voleva con questo insegnare che la via al santuario (al luogo
della gloria) non era ancora manifestata finché sussisteva ancora il primo tabernacolo
(il luogo della santificazione)». 138
Questa cortina insegna all’uomo attraverso quale via può raggiungere il suo stato
di gloria.
Era davanti a questa cortina che veniva spruzzato il sangue dei sacrifici per il
popolo e per il sacerdote.
Realizzata nell’Emanuele
La cortina, come tutto il santuario, raffigurava l’incarnazione di Dio. Questo Dio
che poteva essere visto a Betlemme, a Nazaret, sul Mar di Galilea, a Gerusalemme, in
Giudea, in Galilea e Samaria, era velato dall’incarnazione.
«Il corpo di Gesù Cristo è, in qualche modo, un velo che impedisce agli sguardi
profondi di contemplare la sua divinità». 139 Solo alla morte di Gesù i pagani vi
scoprirono Dio: «Veramente, costui era Figlio di Dio». 140 Fu in seguito alla rottura
della sua carne che Gesù Cristo ascese alla gloria del Padre. «Il velo, simbolo
complesso, prefigurava la carne o natura umana del Signore, la quale, in effetti,
velava sulla terra gli splendori della divinità che risiedevano in lui corporalmente, la
quale anche fu martoriata e strappata alla croce per aprirci il cammino del cielo». 141
«Dall’innocenza alla santità, dalla santità alla gloria: tale è in due parole il
riassunto del destino dell’uomo, il tracciato della via reale aperto davanti a lui. Una
volta almeno questa ascensione ideale doveva realizzarsi e si è in effetti realizzata
136
Esodo 26:31-37.
137
Numeri 4:5; Esodo 40:3.
138
Ebrei 9:8. Siamo noi che abbiamo aggiunto quanto scritto tra parentesi.
139 NICOLE A., L’Épître aux Hébreux, Lausanne 1940, p. 312.
140 Matteo 27:54.
141 GUERS Émile, Étude sur l’épître aux Hébreux, Genève 1862, p. 312.