Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

a quando, o nostro Signore che sei santo e verace, non fai tu giudizio e non vendichi il
nostro sangue...». Queste parole corrispondono a quanto lo stesso Daniele ha udito in
cielo e che riporta sempre nel suo capitolo VIII: «Fino a quando durerà... la ribellione
che produce la desolazione abbandonando il luogo santo e l’esercito (gli adoratori) ad
essere calpestato?». 26 Giovanni con altre espressioni esprime la stessa triste realtà
quando scrive: «Calpesteranno la santa città per quarantadue mesi».
Il popolo di Dio calpestato
Per 42 mesi i nemici di Dio calpesteranno la “santa città”, non la Gerusalemme
della Palestina, ma la Gerusalemme militante, la città mistica, la Chiesa di Dio che si
contrappone ai cristiani apostati raffigurati da «la grande città», Babilonia.
Questo periodo profetico è quello che è già stato considerato nei nostri Capitoli V,
VIII e IX nei quali il popolo di Dio è contrastato in tutta l’Europa e si rifugia nel
deserto per essere poi soccorso dalla terra, il nuovo continente al di là dell’oceano
Atlantico.
Le sofferenze sono state insopportabili, numerose e senza fine. I fedeli sono stati
calpestati. L’infedeltà, Babilonia, ha vinto.
La testimonianza millenaria dei due testimoni
«E io darò ai miei due testimoni di profetare, ed essi
profeteranno per 1260 giorni, vestiti di cilicio. Questi sono i
due olivi e i due candelabri che stanno nel cospetto del
Signore della terra». 27
«La specificazione cronologica, 1260 giorni o 42 mesi o un tempo dei tempi e la
metà di un tempo, sono coniate sullo schema di Daniele VII:25; XII:7 e delimitano un
periodo di durissima tribolazione: l’epoca del predominio dell’anticristo». 28
Il cilicio, o sacco, come vestito, in Oriente, è la manifestazione di una profonda
tristezza. Il Medio Evo è stato per la vera Chiesa di Dio, e quindi per il Vangelo di
Gesù Cristo, un periodo di sofferenza e di dolore. Durante questo periodo i due
testimoni sono relegati e trovano rifugio nel deserto. 29
Tre forme per indicare lo stesso periodo; in realtà due diversi modi di contare nella
profezia, una con la rivoluzione dell’astro della notte (42 mesi) per indicare le tenebre
della Chiesa di Roma durante questo periodo; l’altro, con la rivoluzione del sole,
descrive il cammino della vera Chiesa, alla luce «del sole di Giustizia». 30
26 Daniele 8:13,14.
27 Apocalisse 11:3,4.
28 LÄPPLE Alfred, L’Apocalisse, ed. Paoline, 1969, p. 141.
29 Apocalisse 12:14.
30 Malachia 4:2.