Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO IX
confronti di Roma, preti e laici guardavano ora verso lui. Tutto ciò che i Barbari e gli
Ariani avevano lasciato sussistere di romano nelle province - e ciò era considerevole
ancora - fu clericalizzato, e posto così sotto la protezione del vescovo di Roma, il
primo dei Romani da quando non ci furono più imperatori.
Ora, nel V secolo, Roma vide passare sulla sede episcopale degli uomini capaci di
discernere i segni dei tempi, e di metterli a profitto.
La Chiesa romana si pose insidiosamente al posto dell’Impero Romano; infatti
questo si continua in essa; non è sparito, è solamente trasformato. E quando noi
affermiamo, cosa vera ancora oggi, che la Chiesa romana non è altro che il vecchio
Impero Romano consacrato dall’Evangelo, non è una nota spirituale, è la
constatazione d’un fatto storico e la caratteristica più esatta e più feconda di questa
Chiesa.
Ancora oggi essa governa i popoli, i suoi papi regnano come Traiano e Marco
Aurelio; al posto di Romolo e Remo, si sono messi Pietro e Paolo; al posto dei
proconsoli gli arcivescovi e i vescovi; le legioni sono rimpiazzate dalle truppe di preti
e di monaci, e la guardia pretoriana dai gesuiti. Fino nei dettagli, fino nei vestiti stessi,
si fa sentire l’azione permanente dell’antico impero e delle sue istituzioni. Non è una
Chiesa simile alle comunità protestanti o alle Chiese nazionali dell’Oriente, è una
creazione politica grandiosa tanto quanto un impero universale, perché è la
continuazione dell’Impero Romano.
Il papa che s’intitola re e pontifex maximus è il successore di Cesare. Tutta
penetrata di spirito romano del III e IV secolo, la Chiesa ha restaurato, nella sua
propria costituzione, l’Impero Romano. Dopo il VII e VIII secolo, i patrioti cattolici
di Roma e dell’Italia non l’hanno mai compreso diversamente”. 31
Questa sostituzione della Chiesa all’antica Roma fu tale che “l’autocrazia militare
della Roma pagana s’introdusse pezzo per pezzo nella Chiesa cristiana, fino a che la
sua organizzazione religiosa fosse diventata la copia esatta dell’organizzazione
politica. Il vescovo di Roma divenne a poco a poco nella Chiesa ciò che era stato il
Cesare nell’impero. Il papato nacque dalla copia del cesarismo”. 32
Il filosofo Tommaso Campanella nel suo I 0 discorso ai Principi d’Italia, nel 1607,
diceva: “Tramite la Chiesa l’Italia si mantenne signora dell’Universo perché la
religione armata e ricca non ha potenza che la possa vincere… Ci resta questa gloria
nel papato ed è tanto grande che tutti i principi cristiani baciano i piedi al nostro
principe, il che non facevano all’imperatore romano; egli pone e depone tutti i
principi, e dà leggi all’universo, ed è a capo della monarchia terrena e seggio della
scuola di Dio, e quanto hanno tutti i principi a lui è soggetto, almeno indirettamente
in temporale come è direttamente in spirituale del che dissi assai nella Monarchia del
Messia” e aggiungeva nel IX discorso: “Il papa mantiene le ragioni di tutti i principi,
essendo legislatore comune e padre del cristianesimo, talché, per esser di autorità
31
Von HARNACK Carl Gustav Adolf, L’essence du Christianisme, Paris 1907, pp. 299,301; cit. A F. Vaucher, o.c., p.
41.
32 a
FROMMEL Gaston, Études religeuses et sociales, 2 ed., Saint-Blaise 1908, p. 296.
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Quando la profezia diventa storia