Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

In questo luogo entrava una volta sola all’anno il sommo sacerdote, per compiere
la purificazione del santuario. 176
Il santissimo era il luogo della gloria di Dio, era un cubo perfetto di cinque metri
di lato. «Questa figura cubica è un composto del quadrato perfetto, e l’entrata di
questa parte del santuario è formata da quattro colonne, mentre quelle del luogo santo
e del cortile ne hanno cinque. Ci doveva essere di conseguenza una intenzione
precisa. E la si comprende perché il numero 4, che ricorda i quattro punti
dell’orizzonte, le 4 stagioni, è di conseguenza la cifra più adatta a rappresentare l’idea
del mondo; applicata al luogo santissimo, questo numero sembra dunque significare
che il mondo intero è destinato a diventare un giorno ciò che è attualmente questo
luogo sacro, la dimora di Dio e il teatro delle sue manifestazioni; confrontare con
Apocalisse XXI:16, in cui la nuova Gerusalemme ha, come il luogo Santissimo del
tabernacolo, la forma di un cubo, e appare così come il luogo santissimo
ingrandito». 177
Era lì che si manifestava la schekina 178 , cioè la presenza visibile dell’invisibile
maestà di Dio, mediante la nube luminosa che planava sul propiziatorio dell’arca. 179
L’arca
L’arca era un cofano di legno di Sittim ricoperto di dentro e di fuori d’oro.
Misurava 125 cm di lunghezza e 75 di larghezza e di altezza. Un coperchio d’oro
puro, chiamato propiziatorio, chiudeva l’arca. Su questo coperchio c’erano
raffigurati dei cherubini d’oro. Questi cherubini si fronteggiavano e stendevano
un’ala sul propiziatorio, mentre l’altra ricadeva lungo il fianco fino ai piedi. 180
gloria. A. R. Haberschon, o.c., p. 48. La Bible Annotée‚ o.c., t. IV, 1 Rois, pp. 47,48 però commenta: « Secondo Esodo
25:16, la funzione dell’arca era di racchiudere e di conservare le tavole della legge, e l’autore (del libro dei Re) vuole
affermare qui che questa funzione non era stata per nulla modificata nel corso dei secoli. Il dato di Ebrei 9:4, secondo
il quale l’urna racchiudeva la manna e la verga... riposa non sul testo dell’Antico Testamento che dice solamente che
questi oggetti furono posti davanti all’arca o al lato di essa (Esodo 16:34; Numeri 17:10), ma su una tradizione
giudaica che aveva preso queste espressioni nel senso di: nell’arca». «Ebrei 9:4 sembra mettere il vaso e la verga
nell’arca, e non al suo lato; ma al posto di dire: nella quale (arca) era il vaso d’oro, ecc., si dovrebbe leggere piuttosto:
nella quale (tenda, tenda interna) era il vaso d’oro, ecc. Il greco permette questa maniera di leggere, e i paralleli lo
avallano, poiché fu espressamente raccomandato a Mosè di mettere il vaso d’oro e la verga fiorita d’Aronne davanti
alla testimonianza e non nel di dentro (Esodo 16:33,34; Numeri 17:10), e 1 Re 8:9 dice espressamente che l’arca non
conteneva altra cosa che le tavole dell’alleanza (vedere anche 2 Cronache 5:10)» É. Guers, o.c., p. 367.
Il vaso di manna e la verga fiorita d’Aronne nel loro significato erano posti in relazione con la legge stessa di Dio.
La manna è in relazione con la fedeltà e la trasgressione del IV comandamento, prima parte del decalogo che indica il
rispetto dell’uomo nei confronti di Dio. La verga d’Aronne è in relazione con la trasgressione del X comandamento:
«tu non concupirai», seconda parte del decalogo che indica i rapporti che devono intercorrere tra le persone.
176 Levitico 16.
177 La Bible Annotée‚ o.c. - Exode, p. 540.
178 Parola ebraica del Talmud che significa abitare.
179 Esodo 40:34-38; Levitico 16:2.
180 Esodo 25:10-22.