Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

INTRODUZIONE
Agli apostoli che si erano preoccupati di sapere come e quando Gesù sarebbe
ritornato e quando sarebbe finita la triste realtà quotidiana, Gesù sul monte degli Ulivi
rispose pronunciando un discorso meraviglioso con il quale considerava la vita della
Chiesa e i pericoli che essa avrebbe attraversato. 21 È per questo che «l’Apocalisse può
essere anche considerata come lo sviluppo del discorso escatologico». 22 L’Apocalisse
non ha altro scopo che darci fiducia nell’avvenire e la certezza delle cose future. Pur
non descrivendoci per filo e per segno quello che avverrà, ci testimonia della certezza
che Cristo ritornerà trionfante. Giovanni, nel descrivere la rappresentazione figurata
della realtà, fa dell’Apocalisse «più e meglio che una semplice storia raccontata in
anticipo... una filosofia della storia» 23 e quindi «si dovrebbe riprodurre l’Apocalisse
in testa a ogni introduzione della storia universale, poiché il suo oggetto è ciò che fa il
senso e il fondo dell’evoluzione dell’umanità». 24 «Si può dire che il libro di Daniele è
la culla nascosta della filosofia della storia». 25
«L’Apocalisse biblica non è stata considerata fino ad ora che come un prologo del
Regno di Dio. Oggi che (questo Regno) è diventato tecnicamente possibile e pure
probabile, esso sorge davanti a noi in un isolamento totale: nessuno crede più che un
regno di Dio vi faccia seguito, neppure il più cristiano dei cristiani». 26
«Questi libri (Daniele e Apocalisse) sono stati scritti per coloro che si sono
appropriati, tramite la fede, grazie a una intelligenza tutta spirituale, di tutto il resto
della parola di Dio. Essi hanno di che scandalizzare coloro che li leggono come profani.
Finché siamo in questo mondo di ricchi e di soddisfatti, finché non sospiriamo dal
profondo del nostro essere qualcosa di meglio... le apocalissi non sono ancora per noi.
Nessun altro che l’Agnello immolato può aprire il libro sigillato dai sette sigilli;
nessun altro che colui per il quale il mondo è crocifisso può leggere gli enigmi che
contiene. Daniele e Giovanni, quando questi misteri furono loro rivelati dall’alto, si
prostrarono con la faccia a terra, tremando e adorando; è da qui che bisogna
cominciare per arrivare a comprenderli... Bisogna avere fatto di già l’esperienza con
«L’Apocalisse si caratterizza per una assenza totale di citazioni formali dell’Antico Testamento, tuttavia su 404
versetti, 378 contengono un riferimento all’Antico Testamento» Idem, p. 408.
Daniele non ispira solamente il linguaggio a Giovanni (Daniele 2:35; Apocalisse 20:11; Daniele 2:29; Apocalisse
1:1; 22:6; 4:1; 1:20), ma anche gli avvenimenti che si devono susseguire. Il capitolo più citato è il 7, con dodici
riferimenti.
«Numerosi rapporti tra Daniele e l’Apocalisse sono evidenti. Per esempio: l’adorazione dell’immagine d’oro in
Daniele 3 e l’immagine della bestia in Apocalisse 13; la visione del Cristo in Daniele 10 e Apocalisse 1; la caduta di
Babilonia in Daniele 5 e Apocalisse 14 e 18; Dio viene a liberare i suoi in Daniele 3 e 6 e Apocalisse 14; le bestie di
Daniele 7 e Apocalisse 13 e 17; i tempi profetici stabiliti da Daniele 7 li si ritrovano in Apocalisse 11, 12 e 13» Idem,
p. 416.
21
Matteo 24; Marco 13, Luca 21. «Il rapporto stretto che esiste tra il discorso profetico che nostro Signore ha
pronunciato sul monte degli Ulivi e il libro della profezia apocalittica, deve necessariamente ritenere l’attenzione di
ogni persona che studia la Scrittura» ALFORD H., The greck Testament, vol. IV, Prolegomena, 2 a ed., London 1862, p.
249; cit. da VAUCHER Alfred Félix, Les Prophéties apocalyptiques et leur interprétation, ed. 1972, p. 37. Per una
spiegazione del discorso profetico di Gesù, vedere Appendice n. 15.
22
A.F. Vaucher, idem, p. 37.
23
Idem, p. 38.
24
FOERSTER Fr. Wilhelm, L’Europe et la Question allemande, Paris 1937, p. 5.
25
NICOLAS Michel, Des doctrines religieuses des Juifs, Paris 1860, p. 272, n. 2.
Per una visione d’insieme dei vari sistemi di interpretazione dell’Apocalisse, vedere Appendice n. 9.
26
GUNTER Auders, Endzeit und Zeitende, C. II, Beck, Munich; cit. ZURCHER Jean, Servir, III e IV trim., 1973, p. 24.
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Quando la profezia diventa storia