Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA CHIAVE DELL’APOCALISSE
È giunta l’ora che il nome di Dio, per lungo tempo disprezzato e offuscato dalla
nebbia del peccato, sia messo in luce e riceva quella lode che gli è dovuta.
“Poi udii come la voce d’una gran moltitudine e come il
suono di molte acque e come il rumore di forti tuoni che
diceva:
“Alleluia!
poiché il Signore Iddio nostro,
l’Onnipotente, ha preso a regnare.
Rallegriamoci e giubiliamo e diamo a lui la gloria,
poiché sono giunte le nozze dell’Agnello,
e la sua sposa si è preparata;
e le è stato dato di vestirsi di lino fino, risplendente e puro;
poiché il lino fino sono le opere giuste dei santi””. 214
Come per il primo coro, Giovanni non vede la moltitudine, egli ode solamente la
sua voce, che assomiglia al rumore delle grandi acque e del tuono. Essa loda
l’Onnipotente che ha ripreso a regnare. Dobbiamo notare però che il regno ed il
dominio di Dio non sono mai venuti meno, ed in tutti i secoli le sue mani hanno
diretto il corso della vita di questo mondo. Però la terra, questa minuscola provincia
dell’universo, giaceva sotto l’influenza di Satana che ne era il principe, il quale,
appoggiandosi sulla debolezza e sulla concupiscenza degli uomini, è riuscito ad
imporre nella maggior parte dell’umanità la sua stolta e nefasta volontà. È giunto però
il tempo in cui questa potenza sta per essere debellata e quindi annientata, e allora il
Signore potrà dominare, quale Re incontestato, in un mondo rigenerato e purificato da
ogni male.
Questa moltitudine “si rallegra e trasale di allegrezza per il trionfo del regno di
Dio. Questo trionfo è celebrato come le nozze dell’Agnello, la consumazione
dell’unione del Messia con la Chiesa; la sua sposa (in greco la sua donna), secondo
l’immagine che dai profeti è passata presso tutti gli scrittori del Nuovo
Testamento”. 215
Queste nozze dell’Agnello hanno fatto sorgere un problema. Alcuni hanno visto
nella sposa la Nuova Gerusalemme e negli invitati alle nozze i credenti. Le due
opinioni anziché contrastanti sono concilianti. Spesso si usa nel linguaggio biblico la
forma letterale della metonimia con la quale si menziona il contenente per indicare il
contenuto. La Nuova Gerusalemme del capitolo XXI, è chiamata la sposa. Con il
nome del contenente si indica il contenuto. La Chiesa nella sua totalità è la sposa, i
singoli membri che la compongono sono gli invitati alle nozze e formano la sposa
214 Apocalisse 19:6-8.
215 L. Bonnet, o.c., t. IV, p. 431. Siamo noi che abbiamo aggiunto quanto messo tra parentesi. Nell’Antico
Testamento l’Eterno è chiamato frequentemente: sposo, fidanzato di Israele (Osea 2:16,19,21; Geremia 2:2; 3:1-4;
Ezechiele 16:7,8; Isaia 54:5; 61:10; 62:5). È assente sia nell’Antico Testamento sia nel giudaismo l’identificazione
del Messia con lo sposo. Giovanni Battista per primo fa questa identificazione: Giovanni 3:28-31
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