Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CULTO SOLARE
Un’altra testimonianza, anch’essa molto recente, ci completa il quadro. Essa si riferisce al
continente americano; le prime popolazioni che vi si stanziarono hanno lasciato i segni del
loro culto rivolto ad un dio, anch’esso come quelli fin qui considerati, unico e trino, Signore
supremo e Creatore della Vita. Nell’altopiano del Machu Picchu, studi archeologici hanno
portato alla luce l’antichissima adorazione al Dio unico, creatore onnipotente del cielo e della
terra chiamato Viracoscha Parachuti, monarca dell’impero Inca dal 1439 al 1471, che è così
definito: «È l’antico dei giorni, remoto, increato, non ha bisogno di moglie. Si manifesta come
una trinità quando vuole».
Esso risale a prima del sorgere delle civiltà precolombiane, cioè intorno al II millennio
a.C. Col sorgere di queste civiltà prese sopravvento il culto al dio Jinti, il dio sole! (FIORESE
Vittorio, Le tracce di Dio, in Cristo la risposta, Benevento, p. 12).
Dunque, un quadro religioso che verso la fine del III millennio a.C. si presenta uniforme in
quasi perfetto parallelismo con quello enunciato dalla Scrittura, ripetiamo le forti
rassomiglianze onomastiche, (Signore altissimo ed onnipotente, che richiama ad El Elion,
Iddio altissimo di Melchisedek ed El Saddai, Iddio onnipotente di cui già detto) agli attributi,
identici (Creatore personale e unico e trino), ed al culto che gli è tributato anch’esso
strettamente parallelo.
Dal tempo del Diluvio, anch’esso fortemente testimoniato da tutte le tradizioni religiosoculturali
(sul diluvio vedere: Il diluvio universale: una catastrofe cosmica? in PI KAPPA,
5/1981, pp. 10-15), attraverso la dispersione di Babele, per un certo numero di secoli si è
conservata un’unitaria forma di credo e di culto all’unico Signore. Poi, improvvisamente
anche qui, quasi contemporaneamente ovunque avviene il complesso e misterioso passaggio al
culto solare.
L’intrusione del culto solare
Per delle ragioni che sono sconosciute assistiamo un po’ ovunque, intorno all’ultimo
periodo del III millennio, alla comparizione del culto solare. Fondamentalmente questo culto
affonda bene le sue radici in Egitto, in Asia ed in Europa, altrove lo troviamo con sporadiche
apparizioni, ma un po’ ovunque: Africa, Oceania ed Americhe. Nel continente americano avrà
invece un ruolo rilevante in Perù e Messico (E. Mircea, o.c., p. 126).
Il fenomeno trova nella religione Egiziana la massima manifestazione: «Essa fu dominata
dal culto solare. ... con la V dinastia (2380-2280 a.C.) in seguito si generalizza, diventa
ufficiale, ed assorbe tutte le altre divinità» (idem, p. 142).
Dall’Egitto la eliolatria passa in Asia. A Babilonia troverà altro terreno fertile, diverrà il
dio della giustizia, Signore del giudizio, dell’oltretomba, patrono dei profeti e degli indovini
(HOOKE S.H., Babilonian and Assirian Religion, Londra 1953, p. 109; E. Mircea, o.c., p. 147).
Da queste due roccaforti il culto solare, a cavallo fra il III e II millennio, si sposta un po’
ovunque. Dapprima in Medio Oriente (Assiria, Fenicia, popolazioni cananee) dove Baal, da
semplice e generica divinità, diventa il dio sole centro del culto (COMONT Franz, The Oriantal
Religion In Roman Paganism, New York, 1956, p. 307).
Con il Neo-impero babilonese avviene un’altra assimilazione al culto solare con le divinità
locali Baal, Bel e Bel Marduk.
«Bel-Marduk della religione assiro-babilonese corrisponde al dio semitico occidentale
Baal» (LANGDON Steven H., Semitic Mytology, Boston 1931, p. 156).
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