Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

sünneti terk, tenzîhen mekrûh olur. Müstehabı terk etmek, mekrûh değil, hilâf-ı
evlâ olur. Ya’nî müstehabları yapmak sevâb olur, yapmamak, hiç suç değildir. Sevâbından
mahrûm kalır.
35 — Zarûretsiz, çocuğu kucağında iken nemâza başlamak mekrûhdur. Zarûret
varsa ve üstü temiz ise, mekrûh olmaz.
36 — Kalbi meşgûl eden, huşû’u gideren şeyler yanında, meselâ süslü şeyler karşısında,
oyun ve çalgı âletlerinin bulunduğu yerde ve arzû etdiği yemek karşısında
özrsüz kılmak mekrûhdur. [Seccâde tek renk olmalı, üzerinde resmler, şekller,
renkli şeyler bulunmamalıdır.] Ayakkabılarını arkada bırakarak kılmak mekrûhdur.
Bu sonuncunun mekrûh olduğu (Dürr-ül-muhtâr)da haccın 186. cı sahîfesinde,
(Halebî-yi kebîr) sonunda ve (Bezzâziyye)de yazılıdır. (Berîka) ve (Hadîka)nın
sonlarında, tahâretde vesvese bahsinde de uzun yazılıdır.
37 — Farz kılarken özrsüz, dıvara, direğe dayanmak mekrûhdur. Nâfile kılarken
dayanmak mekrûh olmaz.
38 — Rükü’a eğilirken ve kalkarken elleri kulaklara kaldırmak mekrûhdur.
39 — Kırâeti, rükü’a eğildikde temâmlamak mekrûhdur.
40 — Secdelere ve rükü’a, imâmdan önce başını koymak ve kaldırmak mekrûhdur.
41 — Necs olmak ihtimâli bulunan yerlerde, meselâ kabristânda, hamâm içinde
ve kilisede kılmak mekrûh olup, yıkayıp temizliyerek kılmak veyâ hamâmın soyunma
mahallinde kılmak ve kabristândaki mescidde kılmak mekrûh olmaz. Soğuk
ve başka sebeble açık yerde kılınamazsa ve başka yer bulunamazsa, kilisede
yalnız da, cemâ’at ile de kılmak câiz olur. Nemâzdan sonra hemen çıkmalıdır. Çünki,
kilisede, şeytânlar toplanır. Kilisedeki küfr alâmetleri boşaltılırsa, nemâz kılmak
hiç mekrûh olmaz. Üstü açık necâsete karşı kılmak mekrûhdur.
42 — Kabre karşı kılmak mekrûhdur. Vehhâbîler, buna şirk diyorlar.
[(Hadîka), ikinci cild, altıyüzotuzuncu sahîfede diyor ki, (Hadîs-i şerîfde “Mezâr
üzerinde nemâz kılanlara la’net olsun!” buyuruldu. Çünki, kabr üzerinde nemâz
kılmak, yehûdîlere benzemek olur. Bunun için, mekrûh denilmişdir. Kabristânın
kabr olmıyan yerinde kılmak mekrûh olmadığı (Hâniyye) ve (Hâvî) kitâblarında
yazılıdır. Kabr, nemâz kılanın arkasında olursa veyâ önünde olup da, önünden
geçmesi câiz olacak uzaklıkda ise, yine mekrûh olmaz. Peygamberlerin ve sâlihlerin
türbelerini de mescid hâline getirmek, yehûdîlere benzemek olur. İbâdetde,
başkasını Allahü teâlâya ortak yapmağa benzediği için Peygamber efendimiz,
bunu da yasak etmiş, “Yâ Rabbî! Kabrimi ibâdet olunur put hâline getirme!” buyurmuşdur.
Fekat, sâlih bir kimseye yakın mescid yapılırsa veyâ onun yüzünden Allahü
teâlânın merhametine kavuşmağı veyâ ibâdetinden ona da fâide olmasını
düşünerek, kabri yanında nemâz kılınırsa, ona saygı olmak için, ona karşı kılmağı
düşünmezse, hiç zararı olmaz. Çünki, İsmâ’îl aleyhisselâmın kabri, Kâ’benin yanında,
(Hatîm) denilen yerdedir. Mescid-i harâmda kılınan nemâzların en kıymetlisi,
burada kılınan olduğundan, hâcılar, burada kılmak için uğraşmakdadırlar. Böyle
olduğu (Mesâbih) şerhinde de yazılıdır. (Ma’rifetnâme)nin ikiyüzaltmışsekizinci sahîfesinde
diyor ki, (Perdesiz kabre karşı nemâz kılmak mekrûhdur). (Fetâvâ-yı Hindiyye)nin
beşinci cüz’, 320. ci sahîfesinde diyor ki, (Mescidin kıblesi ile kabr arasında
perde olursa veyâ kabr yanda, arkada bulunursa, mekrûh olmaz).
(Fetâvâ-i Feyziyye)de diyor ki, (Üç dürlü vakf vardır: Yalnız fakîrler için olur.
Önce zenginler, sonra fakîrler için olur. Hem zenginler, hem de fakîrler için olur.
Mektebler, hanlar, hastahâneler, kabristânlar, câmi’ler ve çeşmeler hem fakîrler,
hem de zenginler için vakf edilmişlerdir). Vakf mezârlıklara türbe yapmanın câiz
olmaması, fakîrlerin yerlerini işgâl etmemek içindir. Türbe yapmak harâm olduğu
için denilemez].
– 241 – Se’âdet-i Ebediyye 1-F:16