Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

deren veyâ zarar veren kimseye harâm olur. Başkalarına harâm olmaz, demişdir.
Tütün hakkında bir hadîs-i şerîf yokdur. (Pis kokulu ağaçdan yiyen, mescidimize
yaklaşmasın! İnsanlara eziyyet veren şeyi melekler de sevmez) hadîsinde bildirilen
ağacın, soğan, sarmısak olduğu (Eşi’a) üçyüzyirmisekizinci sahîfede yazılıdır.
Şâfi’î âlimlerinden Alî bin Yahyâ Ziyâdî fetvâsında, aklını giderene harâm olur. Başkalarının
içmeleri harâm olmaz dedi. Büyük Şâfi’î âlimi Abdür-Raûf-i Münâvî de
böyle fetvâ verdi. Şâfi’î âlimlerinden Şems-üd-dîn Muhammed bin Ahmed Şevberî
de böyle cevâb yazdı. Tütün, başka mubâhlar gibidir. Ya’nî kendisi harâm değildir.
Aksini bildirenlerin ellerinde hiçbir vesîka yokdur. İnâd etmekdedirler dedi.
Hanbelî âlimlerinden Mer’î bin Yûsüf Mukaddisî “rahmetullahi teâlâ aleyh”,
(Tahkîk-ul-burhân fî-şân-id-duhân) kitâbında, başka zarar vermedikce tütünün harâm
olmadığını, ateş dumanını ağza çekmek gibi olduğunu, bunun harâm olacağını
ise kimsenin bildirmemiş olduğunu yazmakdadır.
Yeni meydâna çıkan birşey, mubâha benzerse mubâh olur. Harâma benzerse harâm
olur. Aklı olan bir din adamı, tütünü elbet mubâhlara benzetir. Zarara sebeb
olmadıkca harâm diyemez.
Abdür-Raûf-i Münâvî, tütünü kötüliyen bir hadîs-i şerîf yokdur dedi. Görülüyor
ki, aklı gidermiyecek kadar tütün içmenin harâm olmadığını dört mezheb
âlimleri sözbirliği ile bildirmişlerdir). Alî Echürînin sözü burada temâm oldu.
1355 [m. 1936] senesinde, İskenderiyyede basılan (Celâl-ül-hak fî keşf-i ahvâl-i
şirâr-il-halk) kitâbında ve Zerkânînin (İzziyye) şerhinde diyorlar ki, Alî Echürîye
“rahmetullahi teâlâ aleyh” soruldu: Tütün için, (Şerâbdan ve yeşil otdan sakınınız!)
hadîsi vardır. Çünki, Huzeyfe “radıyallahü teâlâ anh” buyurdu ki, Resûlullah “sallallahü
teâlâ aleyhi ve sellem” ile gidiyorduk. Bir ot görüp başını salladı. Sebebini
sordum. (Âhır zemânda, bu otun yapraklarını içecekler. Onunla serhoş olup, nemâz
kılacaklar. Onlar kötü kimselerdir. Benden uzakdırlar. Allahü teâlâ onları sevmez)
buyurdu. Hazret-i Alînin “radıyallahü teâlâ anh” bildirdiğine göre, (Onu içenler,
Cehennemde sonsuz kalacaklardır. Şeytânın arkadaşıdırlar. Tütün içenle müsâfeha
etmeyiniz! Boynuna sarılmayınız! Ona selâm vermeyiniz! Çünki o, benim
ümmetimden değildir) buyurdu. Bir habere göre de, (Onlar, eshâb-ı şimâldendir.
Tütün, şakîlerin içkisidir. İblîsin bevlinden yaratılmışdır. Allahü teâlâ, sevdiğim kullarımı
aldatamazsın buyurunca, bevl yapmışdı. Ondan tütün otu hâsıl oldu) deniliyor.
Bunlara ne dersiniz? Alî Echürî hazretleri, cevâbında buyurdu ki, (Bunların
hiçbiri hadîs değildir. Hadîs âlimleri, bunların yalan ve iftirâ olduklarını bildirdiler.
Hem de, bu sözlerin düzgün ve edebiyyâta uygun olmaması da, Resûlullahın mubârek
ağzından çıkmadıklarını göstermekdedir. Rebî’ bin Haysem buyurdu ki,
güneşde ışık olduğu gibi, hadîs-i şerîflerde de nûr vardır. İftirâ olarak uydurulan sözlerde
ise, zulmet vardır. Hadîs uyduran, Cehenneme gidecekdir. (Buhârî) ve (Müslim)de
yazılı hadîs-i şerîfde, (Söylemediğim birşeyi hadîs diyerek yalan söyliyen, Cehennemde
ateşden kazık üzerine oturtulacakdır) buyuruldu. İmâm-ül-Haremeyn
Abdülmelik “rahmetullahi teâlâ aleyh”, hadîs uyduran kâfir olur dedi ise de, küfr
değil, büyük günâhdır. Tütün içmek aklını giderir veyâ zarar verirse yâhud nafakası
vâcib olanın nafakasını terke veyâ nemâzın vaktini kaçırmağa sebeb olursa, bu
kimseye harâm olur. Başkalarının içmesi harâm olmaz.)
Müfsid, ya’nî uyuşdurucu olan maddelerin aklı gidermiyecek kadar az mikdârlarını
satmak ve her ilâcı satmak câizdir. Tütünü de, aklını gidermiyen kimselere
satmak câizdir.
Yukarıdaki örnek yazılardan anlaşılıyor ki, tütün içmek, alkollü içkiler ve afyon,
morfin, esrâr ve benzerleri uyuşdurucu maddeler gibi, harâm edilmemişdir. Bu fakîr,
tütün dumanından hoşlanmıyorum. Hiç içmedim. Evimde bulunanlar da içmez.
Fekat tabî’atim sevmiyor diye, harâm diyemem. Halâller belli, harâmlar bellidir.
Müctehidlerin bildirdiği şübheliler de meydândadır. Şübheliler, müctehidlerden
– 633 –