Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

ması ve bundan aldığı para harâmdır. Hattâ borcunu ödemek için, müslimân şerâb
satsa, alacaklının, bu parayı alması harâmdır. Zimmîdeki borcunu, şerâb parasından
alması halâldir. Fekat, tenzîhen mekrûhdur. [İkinci kısmda, kırkıncı ve
üçüncü kısmda, altıncı maddelere bakınız!]
İbni Âbidîn, hayvân zekâtının sonunda ve Kâdî-zâde Ahmed efendi, (Birgivî vasıyyetnâmesi
şerhi)nde diyor ki, (Bir kimse, elindeki kat’î harâm olan maldan sadaka
verse, sevâb umsa, alan fakîr, harâmdan olduğunu bilerek, verene Allah râzı
olsun dese, veren de veyâ başka bir kimse de âmîn dese, hepsi kâfir olur). İbni
Âbidîn, burada buyuruyor ki, (Harâm olduğu bilinen belli mal ile câmi’ yapdırmak
ve başka hayr yapdırmak ve bunlara karşılık sevâb beklemek de küfrdür).
İbni Âbidîn “rahmetullahi teâlâ aleyh”, zekât verilecek yerlerin sonunda buyuruyor
ki, kendisine ve bakması vâcib olanlara lâzım olandan fazla malı bulunan kimsenin
sadaka vermesi müstehabdır. Bakması vâcib olan kimsesi muhtâc iken, bunun
sadaka vermesi günâhdır. Sıkıntıya sabr edemiyecek kimsenin, kendi muhtâc
olduğu malı, parayı sadaka vermesi câiz değildir. Tahrîmen mekrûhdur. Sadaka veren
kimsenin, sadaka sevâbını, Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimize
ve bütün mü’minîn ve mü’minâta göndermeğe niyyet etmesi iyi olur. Çünki, kendi
sevâbı azalmaz ve hepsine de ayrı ayrı, hep o kadar sevâb verilir.
(Hadîka) sonunda diyor ki, (Bir kimse, sultândan hediyye, sadaka alsa ve bunun,
birinden zulm ile alınmış olduğunu bilse, sultân, bu malı, kendi halâl malı ile
veyâ başkasından zulm ile aldığı mal ile karışdırmış ise ve birbirlerinden ayrılamaz
ise, alması câiz olur. Yalnız o malı verirse, alması câiz olmaz. Çünki, başka mal ile
karışdırınca, hepsi sultânın mülkü olur. Sâhibinin o malda hakkı kalmaz. Sâhibine
tazmîn etmesi, ya’nî malın benzerini, benzeri yoksa, aldığı gündeki kıymetini
vermesi lâzım olur. Tazmîn etmeden kullanması halâl olmaz. Başka mal ile karışdırmazsa,
mülkü olmaz. Sultân, zulm ile aldığı mal ile, gıdâ maddesi satın alıp, fakîre
yidirse, yimesi halâl olur. Zulm ile aldığını bilmiyen kimsenin, zulm ile toplanan
maldan yimesi câiz olup, bilmemesi özr olur. Peygamberimiz “sallallahü aleyhi
ve sellem” buyurdu ki, (İstemeden verilen şeyi alınız! Allahü teâlânın gönderdiği
rızkdır). Hükûmet adamlarından hediyye almak câizdir. Bir kimse, bir ta’âm
çalsa, zorla alsa, eline geçirmesi harâm ise de, malın sıfatı değişince de mülkü olur.
Böyle bir ta’âmı pişirdikden sonra, tazmîn etmek şartı ile, yimesi, satsa veyâ hediyye
etse, alanın da yimesi, câiz olur. Kıymetini vermeden satması, hediyye, sadaka
vermesi harâm ise de, nâfiz [ya’nî sahîh] olur. Fâsid bey’ ile satın aldığı malı
kullanmasına benzer. Satsa, bedeli halâl olur.) Hâlbuki, mırdar eti, ya’nî leş eti
ve domuz eti ve şerâb gibi kendileri kat’î, açık delîl ile harâm olanlar, hiçbir zemân
halâl olmaz. Sâhibi satsa, hediyye etse, halâl etse de, yimek câiz olmaz. Bunlara halâl
diyen, yirken bilerek Besmele çeken kâfir olur. Kat’î harâmların hepsi böyledir.
Meselâ, nikâhı harâm olan kadınlarla evlenmeğe halâl diyen kâfir olur.
İbni Âbidîn, beşinci cildde buyuruyor ki, (Âlimlerin çoğuna göre, müslimân ölüp,
şerâb parası bırakırsa, vârislerin bu parayı alması halâl olmaz. Gasb edilmiş mal
ve zulm ile alınan ve rüşvet, çalgı, tegannî ücretleri, kumâr paraları da böyledir.
Vârislerin, bu paraları sâhiblerine geri vermesi, sâhibi bilinmiyorsa, fakîrlere dağıtması
lâzımdır. Kullanması harâm olur. Ölenin harâm kazandığını bilir, fekat hangi
malın harâmdan geldiğini ayıramazlarsa, mîrâsın hepsi halâl olur ise de, fakîrlere
vermeleri iyi olur. Kullanmaları harâm olan malı vererek satın aldıklarını yimeleri
ve kullanmaları halâl olur. Sâhibleri bilinmiyen harâm malın vârislere halâl
olacağı da bildirildi. Tegannî, çalgı ücretleri, pazarlıkla olmayıp, parasız okursa,
hediyye olarak aldıkları para habîs olmaz. Halâl olur. Dilencinin birikdirdiği
para ve mal habîsdir. Bir kimse, harâm olarak edindiği malı başkasına verse, o da,
başka birine verse, harâmdan geldiğini bilenlerin bunu alması harâm olur. Fâsid
satış müstesnâdır. Zevce, kocasının harâm para ile satın aldığını, harâm karışık ma-
– 613 –