Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

82 — ADAK
İbni Âbidîn “rahmetullahi aleyh”, (Dürr-ül-muhtâr) şerhinde, üçüncü cild, yemîn
bahsinde ve ikinci cild, oruc bahsinin sonunda buyuruyor ki:
Nezr, ya’nî adak ibâdetdir. Nezr ancak Allah için yapılır. Kul için yapılmaz. Bir
şeyi adamak iki dürlü olur: Mutlak nezr, şarta bağlı nezr.
1 — Mutlak nezr (Allahü teâlâ için, bir sene oruc tutacağım) demek gibidir. Bir
şarta bağlı değildir. Bunu söylerken, kasd etmese de, söz arasında dilinden çıkmış
ise de, yapması vâcib olur. Çünki, talâkda ve adakda niyyetsiz, düşünmeden söylemek,
ciddî, istiyerek söylemek gibidir. Hattâ (Allahü teâlâ için, bir gün oruc tutmak
üzerime borc olsun) diyeceği yerde, (bir ay oruc tutmak) diye ağzından çıksa,
bir ay tutması lâzım olur.
Nezr, bir ibâdetdir. Çünki, nemâz, oruc, hacca gitmek, köle âzâd etmek ve
başka ibâdetler nezr olunur. Nezrin yerine getirilmesini islâmiyyet emr etmekdedir.
Getirilmezse, günâh olur. Nezr, yemîne benzemekdedir. Bir kimse (Nezrim olsun)
dese, neyi adadığını söylemese ve niyyet etmese, yemîn keffâreti vermesi lâzım
olur. Bir kimse, Allahü teâlânın rızâsı için oruc tutayım dese, kaç gün olduğunu
söylemese ve birşey niyyet etmese veyâ yalnız nezr niyyet etse, yemîn olmasını
veyâ olmamasını hâtırına hiç getirmese veyâ nezr olmasını ve yemîn olmamasını
niyyet etse, bu orucu nezr olur ve üç gün oruc tutar. Bunu söylerken, nezr olmayıp,
yemîn olmasını niyyet etse, yemîn olur. Orucu bozarsa, yemîn keffâreti lâzım
olur. Hem nezr, hem yemîn olmasını niyyet eder veyâ nezri nefy etmeksizin
yemîn olmasını niyyet ederse, bu oruc, hem yemîn, hem de adak olur. Bu orucu bozarsa,
hem kazâ, hem de yemîn keffâreti lâzım olur.
Adak edilen şeyin, farz veyâ vâcib olan bir ibâdete benzemesi ve başlı başına
bir ibâdet olması lâzımdır. Meselâ, abdest almak, ölü kefenlemek başlı başına ibâdet
olmadıklarından adak olamaz. Hasta ziyâret etmek, cenâze taşımak, gusl etmek,
câmi’ içine girmek, Kur’ân-ı kerîmi tutmak, ezân okumak, mekteb binâ etmek,
câmi’ binâ etmek de ibâdet ise de, başlı başına ibâdet değildir. Nezr olunmazlar.
Nezr edilen şeyin benzemesi lâzım olan farzın, vâcibin başlı başına ibâdet olması
lâzım değildir. Meselâ, bir şey vakf etmeği adamak câizdir. Çünki vakf, müslimânlar
için câmi’ binâ etmeğe benzemekdedir. Câmi’ yapmak, başlı başına bir ibâdet
değil ise de, vakf başlı başına ibâdetdir. Meselâ, abdest almak, başlı başına ibâdet
olmayıp, başlı başına ibâdet olan nemâzın bir şartıdır. Ölüyü kefenlemek de,
cenâze nemâzının kabûl olması için şartdır. Ölünün setr-i avreti, cenâze nemâzının
şartıdır.
Şarta bağlı olmıyan nezri, fakîr olsa da, hemen yapması lâzım olur. Yapmadan
ölüm hâli gelirse, keffâret için vasıyyet lâzım olur. Özrsüz gecikdirmek de câiz olur.
Yerine getirirken yapmasını ta’yîn etdiği şeyleri yapması lâzım olmaz. Meselâ şu
parayı, belli yerde ve belli zemânda ve belli fakîre sadaka vermeği veyâ belli bir
yerde nemâz kılmağı ta’yîn etmiş ise, bunları gözetmesi lâzım gelmez. Fekat, nezr
ederken söylemiş olduğu mikdârı değişdiremez. Fekat, şu fakîre Allahü teâlâ
için altın vereyim diye nezr etse, o fakîre vermesi lâzım olur. Çünki, vereceği altın
veyâ malı ta’yîn etmemesi, fakîri ta’yîn etmek istediğini göstermekdedir.
2 — Şarta bağlı olan adakdır. Murâd edilen şart hâsıl olunca, nezri yerine getirmesi
lâzım olur. [Yerine getirmeyip, yemîn keffâreti yapması da câiz olduğu (Fetâvâ-yı
Hayriyye)de yazılıdır. Tahtâvî “rahmetullahi teâlâ aleyh” (İmdâd) hâşiyesi,
oruc sonunda diyor ki, (Nezr yapmanın câiz olduğu âyet-i kerîmeden ve hadîs-i
şerîfden anlaşılmakdadır. Nezr yapmak, istenilen birşeyin hâsıl olmasına ta’lîk
edilirse [bağlanırsa], şart etdiği şey hâsıl olunca, nezr etdiği şeyi yapmak lâzım olur.
Hâsıl olmasını istemediği birşeyi şart ederse, istemediği şey hâsıl olunca, hac,
oruc, sadaka, nâfile nemâz gibi nezrlerini, isterse yapar. İstemezse, yapmayıp, ye-
– 330 –