Tam ilmihal Seadet-i Ebediyye - Huseyin Hilmi Isik - M. Siddik Gumus

edip boyayınız! hadîs-i şerîfine bakarak, sakal boyamanın vâcib olduğunu söyliyen
âlim olmamışdır. Bu hadîs-i şerîfler, müstehab olduğunu göstermekdedir.
Selef-i sâlihîn sakal kazımazdı. Çünki, o zemân, sakal uzatmak âdet idi). Sakala kıymet
vermiyen kâfir olur. Yüzünü, kadın gibi parlak yapmak, kadınlara benzemek
için sakal kazıtmak, çeneyi kazıyıp, yanaklar üzerinde uzatmak harâmdır. Çünki,
erkeklerin kadınlara ve kadınların erkeklere benzemeleri harâmdır. Kadınlara benzemeği
düşünmeyip, genç ve güzel görünmek için sakal kazımanın mekrûh olduğu,
(Kimyâ-i se’âdet)de, abdestin sonunda yazılıdır. Kadının saçını özrsüz kazıması
mekrûhdur. Erkeklere benzeterek kazıması, traş etmesi harâm olur. Kadınların
saçlarını biraraya toplıyarak, başda, ensede, deve hörgücü gibi, topuz yapmaları,
hadîs-i şerîf ile yasak edilmişdir. Bu hadîs-i şerîf, (Berîka) ve (Hadîka)da ve Yûsüf
Kardâvînin (El-halâl vel-harâm fil-islâm) kitâbında, yazılıdır. Kadının uzun saçını
örtmesi güç veyâ fitneye sebeb olduğu zemân, kulak yumuşağına kadar kesip
kısaltması câiz olur.
(Hadîkat-ün-nediyye)de yüzkırkbirinci sahîfede diyor ki, (Sünnet iki dürlüdür:
Sünnet-i hüdâ ve sünnet-i zevâid. Sünnet-i hüdâ, câmi’de i’tikâf etmek, ezân, ikâmet
okumak, cemâ’at ile nemâz kılmak gibidir. Bunlar, islâm dîninin şi’ârıdır. Bu
ümmete mahsûsdurlar. [Çocukların sünnet edilmelerinin de böyle olduğu, İbni Âbidînin
son cildinin sonunda yazılıdır.] Bir şehr halkı, bu sünnetlerden birini terk ederse,
bunlarla harb edilir. Beş vakt nemâzdan üçünün revâtib, ya’nî müekked sünnetleri
de böyledir. Sünnet-i zevâid, Resûlullahın “sallallahü aleyhi ve sellem” giyim,
yimek, içmek, oturmak, barınmak, yatmak ve yürümekdeki âdetleri ve iyi işlere
sağdan başlamak, sağ el ile yiyip içmek gibidir). İkinci cildin beşyüzseksenikinci
sahîfesinde diyor ki, (Ba’zı hadîs-i şerîflerde sakal boyamak emr olundu. Ba’zılarında
da yasak edildi. (Hıristiyanlar boyar, Siz boyamayınız. Onlara benzemeyiniz!)
buyuruldu. Bunun için, selef-i sâlihînden bir kısmı boyadı. Bir kısmı boyamadı.
Çünki, buradaki emre ve yasağa uymak vâcib değildir. Bunun için, bu işde,
bulunulan şehrin âdetine tâbi’ olunur. Âdete uymamak şöhret olur. Mekrûh
olur). Hindistân âlimlerinden Şâh Veliyyullah-ı Dehlevînin “rahmetullahi teâlâ
aleyh” (Et-tefhîmât) kitâbının ikinci cildi, üçyüzyirmidördüncü sahîfesinde, büyük
âlim Muhammed Senâüllah Pâni-pütî buyuruyor ki, (Resûlullah “sallallahü aleyhi
ve sellem”, baş örtüsü ile başını örter, antâri, tasmalı ayakkabı ve benzerlerini
giyerdi. Halîfe Ömer “radıyallahü anh” da, Azerbaycândaki askerlerine mektûb
yazarak, böyle giyinmelerini emr eyledi. Fekat şimdi, böyle giyinmek âdet değildir.
Memleketde âdet olan şeyler giyilmezse, şöhret olur. Parmakla gösterilmeğe,
fitneye sebeb olur. Hadîs-i şerîfde, (İnsanın parmakla gösterilmesi, kendisine kötülük
olarak yetişir) buyuruldu. Bunun için, giyinmekde, müslimânların âdetlerine
uymak lâzımdır. Hazret-i Ömer zemânında, antâri, baş örtüsü ve tasmalı ayakkabı
giymek mü’minlerin âdeti idi. Böyle giyinmek, imtiyâza, şöhrete ve parmakla
gösterilmeğe sebeb olmazdı.) Şimdi ise olur. İmâm-ı Rabbânî, üçyüzonüçüncü
mektûbda buyuruyor ki, (Kıymetli hanefî kitâblarından anlaşılıyor ki, islâm kadınları,
önü açık antâri ile örtünürlerdi. Kadınların, önü açık antâri giydikleri yerde,
erkeklerin önü kapalı giymeleri, önü kapalı giydikleri yerde ise, önü açık antârî giymeleri
lâzımdır. Şöhret âfetdir. Felâkete sebeb olur). İkiyüzseksensekizinci mektûbda
buyuruyor ki, (Fitneyi uyandırana, Allah la’net etsin!) hadîs-i şerîfdir.
(Eşi’at-ül-leme’ât)in birinci cild, ikiyüzonikinci sahîfesinde, (On güzel şey,
Peygamberlerin sünnetidir) hadîs-i şerîfini açıklarken, sakal uzatmanın bu on
şeyden biri olduğunda sözbirliği bulunmadığını bildiriyor. (Tergîb-üs-salât) kırkikinci
faslında, bu on şeyi ve bunların (sünnet-i hüdâ) olduklarını yazıyor. Bunların
arasında, sakal uzatmak yokdur. (Eşi’a)da sakalı bir tutam uzatmak, vâcibdir
denilmişdir. Hadîs-i şerîfde bu on şeye açıkca sünnet denildiği hâlde, sakal uzatmağı
bunlardan ayırarak vâcib demesi, sakalı sünnete uygun olarak uzatmak âdet
– 263 –